Eppur si muove...

The greek fear (III)

2011-03-03T19:18:00.000-08:00

La locura griega.

“Bálsamos con hojarascas, efímera nieve cristalina que serpentea entre los techos, que se desliza, se adhiere y cuyo final de agua desprevenida desbarata el frágil tendal de generoso blanco. Excitación. Frenesí. Colirio. Variada naturaleza de pájaros migratorios que sobrevuelan con suma pereza y rehuyen apremiados hacia opuestos hemisferios, rugido de alas, Tibios llantos nocturnos de cebolla y pan, roces húmedos, murmullos, aromas de fresias inmaduras o solitarias, breve descanso constreñido, no saciado desnudo, luz de luna roja del ancho de siete mares, timorato capitel de mazapán que levita y flota y levita al desintegrarse entre llamas errantes de cierto terreno bajo. El coral envuelto por cenizas, el firmamento opaco y a la vez resplandeciente, un aceite que discurre entre dinteles y columnas de corintio, humo de leña verde crujidos de metal cobre, chapones, agrios desfiladeros y peñascos mas allá del ardor extático de la zarza, Leviatán blandiendo sus brazos sobre explanada de un territorio desierto árido inmemorial, superpuestas serpientes de diverso color, la sombra de la senectud proyectada por la furia diáfana del hollín moribundo, embravecidos leones, la moneda de dos caras simultaneas, el molde y la huella translucida de la precipitación, jubilo místico, farsa, drusos y centuriones, perversos y lujuriosos, Argon, Progal, cuña de civilización áurea, pregón de la mañana, fénix de los Cárpatos. Prosaica culpa del pueblo.

La enumeración admite al cosmos, su cifra, la vida de un hombre, sus antepasados y vástagos. La enumeración es al fin la letra de una página, de un párrafo, de una oración, de la palabra y de la silaba, es el universo con sus multiplicados juegos de vacío y su invariable helio.

La guerra acabó, la efigie del combate es una construcción metódica y baladí. Ardua pesadilla de trémulos hombres demasiado prolijos y demasiado culpables. Y usted dirá ¿Culpables de qué? De todo y de nada, de los cielos, acaso, de la convergencia y su azar.

Redacto creo con voz ya áspera vastas colecciones de sustantivos modificados por el tiempo y por la lengua. La mera posibilidad de su elaboración me satisface y agobia, me entristece y acaso sea por compulsión que ubico el sentido desprevenido de tales argumentos. Las jerarquías son leyes inquebrantables, posturas que se suceden con la técnica y la tradición de las letras anónimas.

Los límites de lo privado son demarcaciones desesperadas del caos. El ejército por las tardes cruzaba la cañada, retornaba a lo sumo, y se apostaba en la ciudad.

Custodiaba Luxen la alababa con sus infinitas expediciones su presencia continua, la constante impresión sobre el terreno blandecido por las aguas y las viudas gimoteban frente al umbral y se guarecían del gélido rumor de la ausencia.

Algunos reclutas lograban despojarse de la memorable y patética epopeya de Jasak, pues cada línea de aquella era lastimosa y les inspiraba una íntima e indeclinable vergüenza; otros la padecían y la reputaban infructuosa. Los calzados se añejaron y las estrechas calles se erosionaron por el repetido sello del pie cubierto por el cuero. La noche era noche en virtud de ausencia de luz y no de la quietud o el amparo de la consabida oscuridad formaciones milicianas exoneraba cada rincón del metódico silencio de lo deshabitado. Y aquellos hombres no diferían mucho: imperaban en el cobre y la plata, en los montículos incompletos de las tumbas, en lo pasajes huidizos del horizonte

Se oficializó el sacrificio. Es común ver en pleno día a los niños hendir la hoja del cuchillo, blandirlo y hundir su profundidad en el lomo del venado o el caballo para de algún modo secreto conjurar la época aquella, los persistentes destellos de la furia de la invasión. Se ofrecieron danzas y pequeñas embarcaciones de tela y madera provistas de autónoma lumbre a la divinidades del mar y a aquellos otros que pertenecen a la remota y artificiosa curva del espacio.

Ciertos comunales arrepentidos y hastiados entrevieron los ademanes propios de las muchas frases entrecortadas de Jasak incluso el pecho curtido, las comprensibles debilidades y declinaciones de quien dispone de la sucesión y no de la eternidad.

Por su parte, los muchachos guiados por idéntica precaución o remordimiento solicitan el retiro de las tropas mayormente a los diez años de cumplimiento efectivo, si no eran antes beneficiados por sorteo anual que los dispensaría a la sociedad civil.

No obstante los hijos de aquellos esperarían por el rigor militar. Se los entrenaría para ser guerreros, aprenderían la vigilancia y la delación. Aguardarían una nueva invasión del reino.

La última acaeció hará un año. Los carros se avizoraban a leguas. El ejército respondió con eficacia. La misma o proporcional a la que había imperado en la recuperación económica del estado y al ejercicio nuevamente de la prosperidad. Siete días les bastaron para repeler la invasión.

No obstante no son pocas las veces que entrevemos el signo de un campamento o el curvo de detalle de las herraduras desperdigadas en las cercanías de la ciudad. La sangre de los civiles se hiela por entonces. Los soldados inmediatamente se aprestan para la batalla. Ese movimiento ya es conocido por todos y las semanas transcurren entre preparativos de guerra o el temor de la infame proyección del reino. No es extraño notar lo siguiente: los habitantes de una pequeña cabaña (lo refiero así para simplificar) salen, vociferan, en voz alta a la nada. Sus ojos están completamente vacíos, miran a un punto lejano del espacio, miran sin ver la sombra de los objetos o la proyección. Murmuran cosas, fragmentos de antiguos ritos o canciones de hechicería, casi siempre carentes de verbos de estilo o de cohesión. Algunos cantan marchas olvidadas y recitan palabras desordenadas y por demás extrañas. Los he visto retorcerse, bailar, sacudirse frenéticamente entre el césped recién regado y agitar las manos con las palmas abiertas de derecha a izquierda, de arriba hacia abajo, y cerrarla en un puño sólido, golpeándose frenéticamente en forma de coscorrón la frente y los pómulos.

Se balanceaba también y acaban cayendo de bruces boca abajo y aúllan y ascienden el iris a la altura de los párpados. La boca les tiembla y los labios lacerados por el continuo roce de los dientes que rechinan sangran con imparable impudicia. Puede ocurrir que entre gesto y gesto, tomen la espada que transportan en el cincho y la alucinación les pierde. Gritan y se prosternan agitando el sable con bruta fuerza. Ven a un vecino, a un compatriota inocente que sale a trabajar la tierra, y desesperan. Al grito de ¡invasión, invasión! se abalanzan sobre él y le atraviesan el filo por el vientre. La víctima puede ser un vecino, un hijo e incluso la esposa o los hermanos, el primero que encuentran.

La contienda entre dos no ha sido menos violenta pero si mas reñida. Presos por la locura y la paranoia antiguos vecinos, parientes y amantes se desgarraron el uno al otro, imbuidos por el demencial espejismo del invasor.

La locura es el reino de Luxen; el invasor y el rey han perdido la batalla, han sido anticipados por un adversario mas implacable e impertinente: el terror.”

El dueño de la cabaña luego de finalizar el relato quedó completamente ensimismado, recostado contra la pared. Schmitdl logró erguirse y caminó unos metros hasta la puerta de la cabaña. Observó a un hombre que hablaba con la vista enclavada hacia el firmamento, escupía y maldecía, alzando repetidamente los brazos. Comenzó a flexionarlos, luego, con frenesí. Después corrió hacia la lejana perspectiva del bosque. El forastero Schmitdl, impávido por el asombro atravesó el umbral, abandonó la casa y con la atención puesta en aquella espectacular huida, permaneció de pie hacia la dirección escogida por el nativo de Luxen. El rumor fue breve, imperceptible. La atención dispersa en aquel raro acontecimiento solo le permitió percibir el contorno breve de una sombra, moviéndose espasmódicamente, que se le acercó por detrás. Acaso también el frío recorrido del acero que le desgarró la carne y los huesos a la altura del abdomen.

The greek fear (II)

2011-03-02T00:27:00.000-08:00

El círculo corredizo

“Las tropas de Jasak, dilatadas primero contra las márgenes del río y los imprecisos límites del estado, procedieron a clausurar los resquicios que separaban las diversas formaciones. La figura era la de una soga ejemplar buscando la garganta ya seca y contraída del ajusticiado.
Jasak condujo a las filas desde el centro austral, dispensando en cada punto cardinal sus comandantes mas destacados. Ellos, absortos en el invisible contorno del círculo, jamás perdían de vista la cercanía de las filas de apoyo. Finalmente por la voluntad de Jasak todos se hallarían en un centro."
"La lucha fue despareja, anárquica por momentos. Los hombres se deslizaban uno sobre otros. Las tenazas, sin embargo, no tardaron en deshacerse. Los guerreros que procedían de la capital redoblaron esfuerzos y estrecharon la mano victoriosa de Jasak en solo dos meses. Recién a la noche siguiente sobrevinieron los festejos. Los comunales, máximas autoridades del estado, celebraron a Jasak y a sus hombres con un agasajo de carnero y cebada. Se organizaron bailes, se repartieron ósculos y el alcohol se mezcló con la infinita trama de la noche. Antes de que acabase la horrorosa copa alzada por el general en el brindis de la incoada victoria, una intachable dosis de arsénico hizo efecto."
"El sueño de Jasak, por tanto, fue el de la primera noche tranquila y se prolongó durante largos días en un repertorio de luces difusas y escondidas. Su funeral fue omitido por los comunales que en el hallazgo del cuerpo, hallaron la sombra de una conjura. El veneno proviene de nuestras entrañas -se dijeron-. En nuestras fauces pulula la corrosión, como un fuego negro y ahogado."
"Tres días después los conjurados acometieron con ferocidad mediante los comandantes del alzamiento y sus cabos, siempre subrepticios entre los mantos de tul y el sudario de las capuchas."
"En la plaza mayor uno de nuestros jefes fue ataviado al extremo de una viga con las manos y los pies cercenados, con los ojos sin cavidades pendiendo debajo de las piernas.
Las demás ejecuciones admitieron variantes de graduada crueldad. Las fuerzas sedicentes arrasaron junto a sus ocultos séquitos la ciudad; luego consiguieron subyugar el estado partiendo del núcleo hacia la periferia"
"Un historiador refirió que el nudo, aquel noble círculo de Jasak, se invirtió, a partir de ese momento, devastando las resistencias del estado, profanando lágrimas y plegarias, escarchando el brillo de la victoria del gran Jasak con la incesante tempestad de la bayoneta y el espeso humo del fusil. Se sucedieron metáforas y alegorías que nuestros poetas aun cultivan en noches de rigurosa vigilia y malediciente estupor.
Cuando el círculo se abrió, un inmenso castigo atronó las esquelas desnudas del cielo espejado. Nuestras gentes desfallecieron ante el interminable gong de las banderas y el lastimoso aullido de los sobrevivientes. Hombres esplendorosos y valientes caminaban sobre el suelo sin alzar demasiado los ojos para no atropellar el cauteloso rastro de los miembros, piernas, huesos, cabezas despojadas de todo cuerpo. Los guerreros mas virtuosos mantenían en sus corneas perdidas en el fango, el fiel reflejo de la batalla y la brisa del sable al golpear. Algunos, los mas, conservaban en sus pies el barro de los campos y las sandalias rugosas pero sus pies no atestiguaban el torso ni la cabeza, solamente el agua del zanjón."
"Las mujeres copletamente transfiguradas vistieron de luto los veintinueve días del mes y las más jóvenes interrumpieron abruptamente el ciclo menstrual. La disminución demográfica de hombres afectó gravemente nuestra economía basada en el comercio y el acarreo de ingentes cargas de granos, el arado de las tierras sin bueyes y la agricultura y la doma. Habilitó, inclusive, la poligamia, antes repudiada por los ancianos, para garantizar la reproducción de las estirpes.
La promiscuidad y los cadáveres sin sepultura e infectados a raíz de la feroz crecida del río, propagaron la peste. Dependíamos del reino instaurado por los invasores pero las largas inclinaciones del sol debilitaron esa autoridad. Es sabido que un rey cualquier rey pondera la conquista; saqueadas nuestras bóvedas, el erario, los campos , la críptica habitación de las reliquia, su poder le pareció una arrogancia inútil y dispuso el retiro de las tropas invasoras.
El éxodo masivo fue un tanto ambiguo: para ellos significó una liberación provechosa, un alivio, para nosotros la incertidumbre y la convicción de una calamidad más monstruosa pues mientras ellos comandaban Luxen nuestras responsabilidades pudieron excusarse sobre ellos. Podíamos exculparnos de todo anhelo de resistencia en la ferocidad, el despotismo y la fuerza de los bárbaros, en la desidia del conquistador."
"Librados a la suerte y en un estado devastado y en ruinas, la prueba de la restauración fue un desafío no deseado. La involución había sido extrema pero también reforzaba un antiguo propósito de la reforma. Los comunales alguna vez intentaron imponerla a base de ordenanzas y restricciones pero ni una, ni otra, resistieron la consabida obstinación de los usos.
Borrada la antigua sociedad, sus fundamentos o la fuerza que sostenía cada una de sus hábitos meticulosos y crónicos, hallaron el curso para la próspera oportunidad que tanto habían esperado. Formularon un comunicado…”

De aquella colección de veinte apartados, la crónica rescataba dos que transcribo:

“Se procederá a la formación de una escuadra permanente para fortalecer y mantener la actual soberanía del estado de Luxen.
A tal efecto se alistará de manera automática a todos los hombres que transiten o superen el lustro, se los instruirá en la maniobra guerrera y se les prodigará el sable y la bayoneta. La deserción o la negativa a cumplir con esta exigencia se penarán con la muerte.
Asimismo el novel ejercito tendrá como providencial misión la custodia de los valores sagrados de Luxen, utilizando los medios a disposición para la pacificación y erradicación de los elementos subversivos que atenten contra la integridad de los mismos basados en la mas pulcra y honorable tradición moral y ética de los ciudadanos de Luxen.”
“Se autorizan la razzia, el cateo y la averiguación de linaje en todos los casos en que se compruebe o sospeche la violación de estos principios fundamentales del estado a fin de prevenir la proliferación de focos insurgentes que objeten o perviertan los valores de Luxen.”

"Las formaciones milicianas irrumpieron en la vida pública con gran poder. Pronto cada habitante de Luxen creyó ser partidario del reino o negó la sospecha que recaía sobre todos y sobre ninguno en particular.
Los ligeramente sospechados simpatizantes de la sedición fueron purificados por la soga y la sofocación junto a toda su estirpe, desde los remotos y desconocidos lazos hasta derramar la sangre filial más directa. Algún general confesó que la corrupción siempre filtra los linajes y que pacificar una nación equivale a extirpar las raíces pútridas que incursionan en tierra fértil y en familias degradadas para deshacer todo germen de subversión. Yo sospeché de mis vecinos y ellos de mí, como yo de mí y de mi reflejo perspicuo, imparcial en el espejo caído del arroyo. Pronto la distinción entre los sediciosos, sus deudos o allegados y nuestros mas prominentes colegas, defensores del estado y patriarcas de Luxen, se tornó confusa. La moda invitó a la horca, a las ociosas y cotidianas jornadas alegradas por el alcohol, encandiladas por conjuras ficticias, lo que en la imaginación de nuestro pueblo fue la epopeya secreta y audaz de la traición de un grupo de hombres del estado."
"En cinco meses la población femenina se redujo a la mitad por gracia de la absurda creencia que argumentaba que el comercio carnal y la hechicería incitaron a los hombres a la delicia de la sedición.En cambio fueron pocos los hombres sacrificados; el castigo más usual fue el trabajo forzoso en las caballerizas y el arado."
"La esplendida generación de Luxen se perdió para siempre. Jamás, sin embargo, pensé que los invasores del reino hubiesen colaborado en ello. Llegaron, saquearon y marcharon; una estupenda e inocente sucesión. Las gentes de Luxen se habían desvanecido mucho antes, como el suspiro se diluye entre los átomos del aire circundante, simultáneos y omnipresentes.”

The greek fear (I)

2011-02-27T00:57:00.000-08:00

La crónica original se ha perdido. El fuego o la humedad han resquebrajado sus páginas, la esmerada elegancia de su caligrafía, el delicado perfume de las manos que sostuvieron su lomo prolijo, engarzado por un esmeralda virtuoso, enérgico. No obstante,conservo aun el extasiante sabor de su prosa y trataré, en la medida de lo posible, de reproducirlo en estas líneas.
La primera parte versaba sobre geografía e intercalaba una meticulosa descripción de los bosques y las llamas que circundaban a modo de cerco el Estado. Opto por omitirla, pues sospecho que mi limitada eficiencia no hará sino malearla con heréticas tergiversaciones. Paso por tanto al cuerpo del relato.
“Schmitdl era labrador en el oeste hasta que la feroz tempestad del Cusak le arrebató los sembrados, derribó su breve cabaña y condenó a las orilleras tierras de su patria a la infecunda costumbre del páramo. No tuvo mas remedio que emigrar hacia el norte donde, según se rumoreaba, la guerra había hecho proliferar la espada y la escurridiza lanza. De formas nunca aclaradas se las ingenió para recorrer las incesantes leguas que lo separaban del centro del reino, donde abordó como polizón un barco oficial. La rigurosa travesía lo mantuvo oculto de la tripulación; apenas imperó la calma, lo hallaron en un cuarto entre la sala de maquinas y el depósito. Rápidamente realizaron el trasbordo: tomaron un bote, lo colocaron a Schmitdl y lo arrojaron a la deriva.
El mar se diluyó rápidamente y devino en río. Schmitdl soportó la llegada a tierra con las provisiones que el capitán le prodigó, tentando el alcance de su fortuna. Un ligero viento o una desdichada y distraída ribera hubieran dictaminado, sin reparos, la muerte”
Creo conveniente hacer constar el detalle de su desembarco: “El frondoso recorrido del bosque no presagiaba horizonte. Creyó sin embargo ver algún movimiento entre los matorrales generosamente copiosos de las márgenes que se derrumbaban en el lodo, a estas alturas, ingrávido del fondo.
El ulterior examen lo persuadió de que aquella agitación era fruto del aislamiento y de la propia dinámica sobre la barca. Surcó tierra ahí mismo, con trémula dificultad. Su debilidad era memorable, pese a los lentos y lastimosos pasos que ejecutó sobre la superficie ya sólida. Pocos metros mas adelante, se desplomó…”
El decurso de los acontecimientos no varía demasiado; la enumeración de astucias para procurarse la supervivencia durante esos primeros instantes es, a mi ver, poco promisoria.
Continúo con la crónica: “Lo cierto es que nada hubiese bastado de no hallar los discontinuos límites del Estado de Luxen. Sus pobladores sintieron, inmediatamente, una malévola y mórbida curiosidad por su condición y le dispensaron cuidados y la alimentación necesaria para colocarlo en pie por sí mismo en apenas dos días. Una vez restaurada la conciencia, las ratas fritas y la cebada le parecieron platos incivilizados para su paladar escasamente pretencioso. Notó asimismo un silente guardia que auditaba sus actividades aun en el lecho.
El gentil dueño de la morada le explicó: "hemos sido indagados por Ares y la invasión desplegó su sombra en nuestro territorio. Centenares de guerreros del Reino cortaron el paso de nuestros caminos, bloqueando las fronteras que nos servían de ruta comercial. Después del bloqueo lanzaron ataques furtivos y furtivas retiradas. Sé que es confuso; lo refiero más sencillo: para nosotros el enemigo era invisible o desaparecía. Sus campamentos simulaban estar abandonados y ello constituía la prueba material de aquella sensación supersticiosa que nos conminaba a equiparar su paso al paso del espectro."
"Luego comprobamos que se establecían en posiciones mas retiradas, observando el incendio, aguardando nuestra dispersión y retornaban a instalarse sobre las cenizas, emitiendo su ofensiva hacia nuestro centro y a las tropas que avanzaban mas allá del estado. Mientras, otras divisiones de sus ejércitos nos esperaban desplegadas sobre el curso del mismo río que lo trajo a usted hasta nosotros, para imitar enseguida idéntica estrategia. Entre el incendio del campamento y el asedio desde posiciones múltiples, las tropas de esta humilde nación, comenzaron a declinar los esfuerzos al quedar atrapadas por tenazas vivientes."
"Los ataques relámpagos también eran motivo de confusión pero obedecían mas bien a una lógica de rotación de sus grupos de ataque. Paulatinamente, aquello causó la anarquía de nuestros soldados y el consecuente desorden, facilitaba su captura."
"Nuestro destino estaba, al parecer, sellado. En cada campamento abandonado hallábamos mensajes, la historia de aquel imperio que prefirió arder a entregarse."
"No obstante en la capital, el general Jasak armó una resistencia heroica. Adoctrinó rápidamente a un ejército que debió atravesar los remotos parajes que los bárbaros controlaban parcialmente, procurando evitarlos."
"Remontaron con botes precarios, fabricados con caña, el río del norte que desembocaba en una de las lenguas del mar. En tanto, se formaba un frente que partiría desde la capital. Utilizó para ello el recurso triple de los Chi´n: los hombres más robustos ocupaban las primeras filas, los más débiles y las mujeres y niños se encargaban del cuidado de los caballos y el ganado para asegurar la provisión. Simultáneamente las mujeres más briosas y los ancianos alistaban la artillería, afilando los sables y remachando el servil escudo. La figura resultante fue un círculo que encerró a las fuerzas del Reino.”

Final alternativo

2011-02-18T04:21:00.000-08:00

“Se que un día todo cambiará, un día las cosas serán diferentes… no sé cuando; espero que mas pronto que tarde pero un día, el muchacho la encontrará en el asiento de enfrente, se acercará a ella y le hará la pregunta que siempre le hace al final de la canción y un día… todo será diferente. Un día, ella se levantará de su asiento, sosteniéndole la mirada, se acercará a él y un día le responderá de forma muy diferente a como lo hace en la canción…”

No sé como empezó todo, si me lo contaron, lo escuché o lo viví. Ignoro que pasó antes, incluso nada me asegura si hubo un antes. Mucho no importa. Me cuentan que la vio, una tarde en la boca del subte en Madrid o en Buenos Aires. Que parecía una espiga huérfana en medio de la ciudad, luminosa y triste, con la mirada sombría. Se paseaba por la acera sin rumbo. Y acaso los transeúntes que fluían del sol como esquirlas moribundas, la atropellaban con furibunda impaciencia. El la vio, sí la vio, en todo su esplendor entre ese oleaje irracional, mustio, absorta o perdida y es que comprendió que todos estamos perdidos en la ciudad a la búsqueda de quien sabe que…. Asuetos de memoria, transidos, locos…entre ese fragor la vio y sé que comenzó a seguirla por la calle hasta la boca de otra estación del subte. Sin perder detalle contempló sus pasos que se derrumbaban en la acera y suscitaba la vergüenza de cientos y cientos de adoquines negligentes y opacos. Sus ojos como perlas de sol. Su pelo azabache que le traía el recuerdo del incienso y la verbena.
Tomaron juntos el subte al centro pero ella... ella no le vió. En verdad, no veía a nadie. Parecía cansada, lánguida, inmersa en un mar de aparente calma a punto de estallar. Y en el tiempo que duró ese viaje miles de pensamientos cruzaron por su mente ¿y si le hablaba? ¿ qué le diría? La excusa de un presentimiento o de un augurio era casi ridícula. Pero hay casos que son así, en el que uno ve a alguien o conversa dos palabras o se equivoca de numero y ella esta ahí y uno lo sabe y cierta nostalgia inconcebible por el pasado aparece; un pasado conjetural. ¿Nunca les ha sucedido?... Que creen que un detalle, una línea de su cara, les trae una sucesión, una idea, una fortuna y se preguntan si existen los amores a primera vista, pero… ¿es que acaso hay otros?

Ella se bajó en la ultima parada, en el centro de la ciudad y otra vez vio surgir extraños y miradas y cantos inmemoriales que emergen de lo bajo del asfalto seco. Él la siguió…la siguió por el parque, cuidando derramar su sombra fuera de los canteros prohibidos. Ella entró en una tienda de discos y él, desde el cristal del escaparate, la espió admirando tapas y aquellas viejas partituras del Cancionero. Continuó hasta una esquina y hasta un bar y hasta un enorme edificio marrón donde, luego, pudo adivinar que trabajaba. Y él a la zaga. Ella entró al edificio y durante seis horas se quedó junto a la puerta principal esperándola. No cejó de meditar acerca de si debía decirle algo, algo ingenioso o algo concreto. Bueno… mira, me has llamado la atención y puesto que soy muy distaído necesito tenerte a mi lado para no perder la memoria de tus detalles o aquello de si no me conoces, no vas a poder darte nunca el lujo de olvidarme. Pero era probable que aquella mujer no se interesara ni por su memoria, ni por el lujo. Se quedó entonces esperándola a la salida. Taciturno, vigilando cada egreso hasta que, al fin, salió. La persiguió otra vez. Anochecía. Ese remanso de la noche muerta no lo agotó sino que incitó su esfuerzo y su devoción. Se atrincheró en la puerta de su casa y al dia siguiente…y al siguiente…y al siguiente, la volvió a seguir hasta el trabajo. Ciertamente ella había notado su presencia. Advirtió que indagaba sus pasos y cada rato podía verlo ir por detrás en el subte, en la tienda, en el parque. Comenzó a sentir cierto temor, como es normal cuando un tipo desconocido te sigue. En el centro comercial, aterrada, llamó a la policía y le echaron y le rompieron la cara tres veces pero ¡que diablos! él volvía a entrar y guardaba para sí el la melodía acompasada de sus huellas. Y así prosiguió tras ella. Pasaba horas frente a la ventana de su casa, con sol y con lluvia. A veces, ella se asomaba a la ventana y leoencontraba ahí inmóvil, adormeciendo el cristal de su ventana, de pie ante el aguacero completamente empapado. Seguía ahí parado y ella le miraba cada vez con más frecuencia. No cejaba de seguirla. Cada íia aguardaba en la puerta del trabajo. Y volvía con ella hasta su casa. Los fines de semana la veía salir en distintos autos y volver a la madrugada. Los días festivos se marchaba días enteros pero al regresar el estaba ahí. Los días mansos corrieron y el perseveraba en esa empresa. Cada vez mas convencido, cada vez mas enamorado de esa presencia y ella se acostumbró, un poco, a verlo cada día. A que la aguardara y escudriñara su silueta y sus olores y su aliento, en la puerta del edificio marrón, de su casa, en la boca del subte, en el parque donde leía novelas de bolsillo, durante la hora del almuerzo, en la tienda de discos mas allá del escaparate, en el centro comercial donde la policía lo miraba raro y lo marcaban. Donde ella estaba, el estaba sin decir nada, sin pedir nada. Y esa rutina inundó la vida de ella y se tornó, un tanto habitual, no monótona.

Hasta que un dia el desapareció. Ya no lo vio ni en el parque, ni en la puerta del edificio marrón, ni en el centro comercial, ni arrojando pétalos de flores sobre el dintel de su puerta, ni detrás del escaparate de la tienda de discos, ni en el centro comercial. Los días de lluvia miraba por la ventana y no le hallaba. Los días de sol parecían opacos; algo faltaba frente a su casa. Y pasaron los días, y los árboles de la callecita continua morían y el humo devoraba la ciudad pero el no apareció. Ella comenzó a preocuparse y pensó ¿donde estará? ¿le habrá sucedido algo? ¿Donde, donde estará?...
Contrató, entonces, a un profesional para que lo buscara. Le dio las señas, le proporcionó datos de cómo se vestía, su apariencia, su cadencia…

Los meses pasaron hasta que el detective llegó a la casa de ella con un papel y una dirección. Ella tomó el papel. Era rugoso como rosa marchita de primavera. Se dirigió a la dirección anotada allí. Arribó a una pensión un tanto mugrienta. El vaho se confundía con las tinieblas en aquel lugar y probablemente fueran una y todas las tinieblas. Preguntó por aquel dando algún detalle. El encargado le señaló la habitación y ella caminó un tanto trémula, devorando cada centímetro de pasillo, dubitativa y voluntariosa, a la vez. Las travesías suelen tener eso... verdad… sobre todo aquellas que estimamos conocidas y misteriosas como paradoja irresuelta. La puerta estaba abierta y el dormía tendido en la cama. Ella lo miró, reconociéndole de inmediato. Tomo una silla que estaba junto a la mesita de luz y se sentó. Espero y espero…mentalmente intentaba determinar que le diría… ¿como justificaría su presencia allí? ¿Como explicar la pulsión que la había llevado hasta allí, la curiosidad? ¿O, si acaso, no fuera curiosidad y era otra cosa? ¿Acostumbramiento tal vez? ¿o deseo?, deseo de que estuviera donde ella estaba, que le extrañaba de un modo misterioso o la ingenua sensación de algo le faltaba y no sabia muy bien qué…
Pasaron las horas. Finalmente él abrió los ojos. Se vieron por primera vez, esta vez...
De los labios de ella no salió palabra alguna. El la contempló, inclinó levemente la cabeza hacia donde estaba ella y la silla y, suavemente ,murmuró, mientras oscuridad y la noche cubrían los cristales y los pormenores de la habitación, el muro y la mesa…el murmuró…murmuró…te estaba esperando… ¿por qué tardaste tanto...?

Dos fábulas

2011-02-18T03:57:00.000-08:00

Fábula del discípulo prodigo (el maestro y el discípulo)

Según se cuenta en la península hispana, un grupo de no más de diez acólitos se reunió en torno de su maestro. El hombre discurrió, entonces, sobre la copiosa genealogía de los límites de valles y montes, emitió un juicio intachable y severo acerca de los mártires por fe y declamó un vasto poema referencial que sublimaba a las inciertas divinidades del espacio, no amonedadas por el muro y la plaza. Aquellos voluminosos seres –relató- sienten haber vivido ya cada instante de su vida. Opinan que el tiempo trascurre en círculos y que una escrupulosa reconcentración sobre los instantes agregados, basta para dictaminar a favor de la recurrencia.

Uno de sus alumnos creyó conveniente disentir. Alegó que en el intrincado enlace sucesivo, las tres formas del tiempo conviven juntas, lo que implicaba inferir una unidad que no vuelve, sino que es de una vez y, en aquella, se agota a si y a la materia. El maestro aborreció la opinión de su alumno. Más que el acierto o la desgracia de la acotación, midió la majestuosa insolencia con que demolió su argumento. Resolvió, entonces, desterrarlo hacia la capital del imperio.

Emancipado de la protección del maestro, el discípulo se sintió débil, inconsistente y gradualmente se dejó perder la vida. La nostalgia, que resume el destino en recuerdos incompatibles, le auguró en esos años un pasado de gloria e hidalguía.

Mucho después, mentor y acólito, rememoraron la discusión en un ágora. El maestro era, por entonces, célebre en el imperio y los poetas le cantaban loas, cuyas construcciones requerían meses de vanos y lánguidos insomnios. El discípulo, en cambio, se convirtió en un ser desgarbado y escuálido, casi al borde del desfallecimiento. Había quedado completamente desdentado. Tartamudeaba. Sus balbuceos eran causa de escarnio generalizado. Apenas controlaba las manos y las piernas debido a un temblor generalizado que le imponía achaques continuos.

Apenas se vieron, una extraña transformación operó. El acolito se irguió, como si aguardará aquel momento desde una remota tarde del solsticio. Sin desparecer sus deficiencias parecieron mitigarse de pronto. El maestro recordó y tembló. La voz no le salía con claridad. Alguien invitó al más joven a formular un problema al maestro y a emitir opinión para que este, con su excelsa sabiduría, le mostrara la verdad. Al maestro le pesó la pasada injusticia no menos que la certeza de la superioridad de su probable rival. Impaciente, algo expectante, se prestó a escuchar. El discípulo pronunció unas palabras desconocidas. Palabras que sonaron como un poema o una profecía, cuya formula eran la de la sílaba y sus componentes. Después contempló el rostro de senil gentileza o de longeva mezquindad de su antiguo patriarca. No sintió rencor. No emitió reproche. Le reveló que durante los años de asolamiento, pensó en el tiempo aquel que retornaba y le agradó la idea de la repetición de su suplicio, porque para el Poderoso (pues, Él nada lo ignora) su causa fue la iniquidad. Salvados son los que sufren el arbitrio del tirano*. El resto del tiempo –le confesó- oré por usted.

Fábula del doble.

Los histriones auguraban un espejo en el cielo, un espejo invertido de las almas que moran sobre barro y ciénaga.

Una leyenda cuenta que Librión, undécimo rey de los Murios (seres primigenios y desaforados de una mitología olvidada o deplorada) poseía un doble en la tierra. Todos lo percibían, incluso él.

Su doble, llamado Murgión, llevaba a cabo todos los actos que Librión imaginaba pero que no se atrevía a ejecutar por razones de pudor o misericordia. Lamentablemente, Murgión no sabía de la existencia de Librión y actuaba con la arrogancia de quien se sabe un innovador. Emitía edictos, celebraba orgías y por las noches se fugaba a un pequeño gheto de esclavos y se mezclaba con ellos durante días. Al tiempo, volvía a sus funciones, brioso, repleto de complicadas resoluciones que imponían a los súbditos la incerteza de lo no incoado por la eterna experiencia.

Librión, en cambio, condescendía a las posturas clásicas de la monarquía Muria, a su infinita etiqueta, sus modos severos e intachables. Por alguna razón, los Murios no acataban las disposiciones de Librión. Optaban por las excentricidades de su doble, el sugerente y libinidoso movimiento de sus caprichos, el vértigo de las noches huérfanas de todo orden y de toda coerción.

Librión caviló mucho sobre aquello; nunca supo vislumbrar una explicación válida. Entrevió, no obstante, que así como Murgión no era capaz de percatarse de su persona, tampoco lo hacían el resto de los Murios. Había sospechado siempre una especie de respeto calculado y minucioso; ahora no estaba tan seguro. Resolvió, entonces, probar a su criado más cercano: le entregó todo su reino y sus posesiones. Aquél, ciertamente, no acusó los dones de Librión pero, a partir de ese momento, Murgión se tornó mezquino y cruel especialmente con su criado. Aquello no implicaba nada; Librión deseaba con fervor degradar a su criado; solo las formalidades y la opinión pública lo disuadían. Murgión, por su parte, continuó adoptando las conductas veladas u ocultas de su doble Librión, sabiendo que concitaba toda la atención de su exultante plebe.

Cierta vez, Librión murió de inanición y obtuvo su libertad (en el paraíso los anhelos, las figuraciones de Librión eran formas acabadas y nada le era vedado). Murgión, en cambio, fue inmortal y ya no pergeño nada, nunca más.

* En I Pedro 4:19 se lee: “De modo que los que padecen según la voluntad del Señor encomienden sus almas al fiel creador y hagan el bien”

Colectoras

2011-02-11T19:56:00.000-08:00

Me pregunto ¿Qué colectan las colectoras? ¿Colectan lo que sobra o lo que falta? ¿Colectan o recolectan? ¿Colectan espíritus arrojados o cobardes? ¿Colectan el vaiven acomodaticio, la convicción que acepta los defectos propios? ¿Colectan sombras, espantos muanufacturados por alicaídos burgueses, esquinas donde la luz del farol ha encubierto el respingo de algun beso robado? ¿Recopilarán versos murmurados a la madrugada,cuando es mas dificil mentir ante un sol que anuda el sínodo de la gargana? ¿Colectan voluntades dispersas? ¿colectan las verdades a medias? ¿colectan dsede el terror o la unidad? ¿Colecta desde la desaprobación? ¿Colectan a través del asombro o el desangaño? ¿Existe una colecta de mayorías? ¿O son los retazos de cierta ilusión perdida, de cierta renuncia inmemorial?
¿Colectan mayorías? ¿Colecta a los indecisos? ¿Para quién colecta y qué mezquindad inicial las obliga a colectar? ¿Colectan mariposas doradas, hombres de Brobdingnag o enanos de feria? ¿Qué colectan las colectoras? Y sobre todo ¿Quién quiere ser colectado?

2011-02-09T03:48:00.000-08:00

Agenda

2011-02-09T03:29:00.000-08:00

Un tiempo atrás escribía en relación a la política comunicacional del kirchnerismo algo parecido a: “Queda claro ya que los canales para generar ese consenso, para informar en cuestiones sensiblemente trascendentes, tal como requieren algunos sensatos hombres del centroizquierda, aun están en ciernes. Es un crío al que lo lastima la luz del sol. Y sin embargo es necesario exponerlo aunque le duelan los ojos. Para que observe y compruebe. Para evitar la visión velada que hasta hoy no le permitía ver el clarear y sus variaciones. La gestualidad de a poco va adquiriendo un sujeto que lo pueda descifrar, que comprenda las peculiaridades del código kirchnerista. Esta construcción en una sociedad adormilada, somnolienta, dio muestras de que necesitaba el sobresalto para oír después los argumentos y no viceversa. La inversión de este procedimiento es el desafío del porvenir kirchnerista.”
Y un poco antes: “Sería interesante no solo pensar la necesidad de una mejor política comunicativa sino en las instancias de recepción de esa política potencial, en los alcances de estos factores y la posibilidad real de coordinar la emisión con una recepción real, teniendo en cuenta los distritos donde el texto instala la escena comunicacional.”

Releyendo la primera parte noto un error de sustancia que, por grosero, me habilita a desacreditarla sin el albur de la esquizofrenia lisa y llana o, lo que es más penoso el desatino, sobre todo habiendo transcurrido tan poca distancia temporal respecto de la formulación original. Cuando refiero los canales para generar consenso, para informar sobre cuestiones sensiblemente trascendentes y La inversión de este procedimiento es el desafío del porvenir kirchnerista, incurro en una negligencia argumental, grave si se quiere, porque no es el kirchnerismo, en su forma actual, el que deba encaramarse en esta tarea. No es su singularidad, ni debe, a mi entender, serlo. Y aquí vale aclarar que existen dos tipos comunicacionales que, en cierto punto, se interrelacionan.
La forma típica de la comunicación kirchnerista exalta el valor del ejercicio contracultural, siguiendo al pie de la letra aquella idea gramciana de la contrahegemonía aplicada a los medios, en detrimento de la hegemonía en constante reproducción. La agenda de estos medios es meramente (y no por ello sin trascendencia y utilidad) contestataria al Grupo Clarín y sus subsidiarias.

Dentro de este mismo esquema existe, complementariamente, una variante proselitista cuya función reside en tornar visible los actos de gobierno, multiplicando la tarea de las emisoras públicas y emitiendo el ditirambo. En ello hay un acierto fundamental en cuanto formación de base interesada y persuadida de que la gestión pública constituye un instrumento valioso en la transformación social y en el mejoramiento de las condiciones de vida de sus miembros. Se devuelve, por otro lado, el rango sustraído a la política durante la década menemista; además de contrariar con astucia a los que nos han inculcado que toda propaganda oficial es vergonzante.
Por otro lado, es indispensable la información de lo actuado por el gobierno en materia de políticas públicas, energéticas, económicas y demás ramos. La ausencia de precisión en política, la omisión de datos, la falta de publicidad son las verdaderas calamidades en un estado que pretende ser nominal o realmente democrático. Pero anoté que la virtud en la exhibición de los actos gubernamentales generaba un interés de base militante y sobre todo un interes con una poderosa potencialidad para multiplicar esa base, generando empatía con el proyecto oficial. Lenin hablaba de la revolución permanente; el kirchnerismo baja a tierra y propone la militancia permanente (y la contrahegemonía comunicacional permanente), aun en la gestión pública.
La otra variante comunicacional comparte con la expuesta el proselitismo (cuyo ardor es a veces candoroso y desafiante) pero no responde tan ajustadamente a los parámetros de la contrahegemonía orquestada en virtud a la enumeración temática del Grupo Clarín con la consiguiente contraposición de la información requerida para desacreditar los artículos del Grupo. Vale decir que construye una agenda meridianamente autónoma.
No hay por cierto categorías puras. Puede ocurrir que en esta segunda clase aparezca una diagramación visiblemente contrapuesta a los medios hegemónicos a manera de contragolpe como también se reconocen en la primera puntos específicos por fuera de toda estrategia contestataria.

La diversificación responde a cierta comulgación, a determinaciones de rangos de emergencia y necesidades políticas del kirchnerismo. Se supone muchas veces que la clase media letrada y algo veleidosa en sus juicios políticos debe ser interpelada por los comunicadores afines a este proyecto. Criterio que comparto y me parece admisible hasta cierto punto porque agotado ese destinatario y los temas, la profundización del modelo requerirá profundizar también las inquietudes. En esto noto un peligro que se cierne sobre lo actual, sustentado en la compleja influencia de ciertos personeros comunicacionales de prácticas mafiosas involucrados en la comunicación oficial (hay quien puede ver que se asoma solapadamente el usurpador de la frecuencia de Radio Ciudad en AM 710) y que amalgamados con capitales transnacionales con vínculos en Miami, se tocan con sutileza y casi fantasmagóricamente con cierto sionismo reaccionario cuya misión ha sido injuriar ante la divergencia conceptual en materia de política en Medio Oriente, la posición critica a lo actuado por el estado israelí en los conflictos con Palestina e Irán y el planteo de la necesidad de escuchar y entender múltiples perspectivas para no caer en el reduccionismo a la hora de evaluar la resistencia de ciertos pueblos árabes sometidos a vejámenes indecibles. A lo que suma el rechazo por indagar todas las posibilidades que pudieron motivar el atentado a la mutual judía AMIA. Tema particularmente espinoso para disentir con la comunidad judía que no repudio los bombardeos en Gaza que asesinaron a civiles inocentes, entre los cuales se contaron niños, justificados por las derechas más atroces entre las que se cuenta la española mediante su mas iracundo vocero: la COPE. Casualmente o no en esto la postura institucional de ciertos medios del proyecto nacional y popular (y me incluyo en lo que para mí ya es algo propio) y los de la derecha se han tocado imperceptiblemente. La mayor parte de las veces por omisión o ataques laterales.

Construir una agenda con puntos distantes a los medios hegemónicos (vale decir propia), eludir las exigencias de una comunicación al contragolpe sería pedir, insisto, demasiado por ahora. Y una estrategia equívoca, a todas luces. Las novedades las debe marcar el fragor político, los factores de ese dominio, en la espera de una reacción beligerante por parte de los grupos comunicacionales. Es probable asimismo que muchos disientan con esta postura. Hay quienes insisten en lo contrario, en delinear un temario propio. Pero, tal vez, lo que se quiera es que mitigado a manera de propuesta o debate, los medios afines al kirchnerismo hagan lo que la centroizquierda sensata propone en el parlamento en cuanto a exigir algunos ahondamientos del rumbo escogido. Esta formula la redactó oralmente José Pablo Feinmann al enumerar las cosas que se le podían pedir a Kirchner en tanto medidas de gobierno (y aclaro que a él sí se las podemos pedir, como diciendo en el mismo acto olvídense de los demás). Solo así consiento una agenda que en este momento, y enfatizo porque la prosecución del modelo exigirá luego el punteo de cuestiones que procedan del propio pago, no funcione al contragolpe.
La segunda parte citada permanece en su mayoría intacta. Aun falta constituir una recepción ampliada de la comunicación kirchnerista. Esencialmente porque dicho punto receptivo procede y se organiza a partir de factores exógenos a la comunicación. Y allí la incidencia de los comunicadores adquiere un matiz limitado en la medida en que el buen desempeño político gravitará con fuerza generando las condiciones para que el ámbito de recepción se ensanche. Los comunicadores usufructuarán, sospecho, las resultantes de esos aciertos.
Espero se me perdone. Se erguía el irreprimible deseo de enderezar estos conceptos por nítidas y visibles congojas propias. Al fin, los ensayos posteriores mostrarán el desparpajo crédulo de estas breves conjeturas.

(1) Contestaria a los socios mayoritarios de Papel Prensa S.A. Clarín, La Nación, Fontevechia

(2) Publicidad y exaltación de los actos gubernamentales

2011-02-09T03:26:00.000-08:00

Omnipresente

2011-01-31T11:48:00.000-08:00

¿Qué es lo que tanto irrita a propios y ajenos? Diversas cosas. Catálogo inútil el enumerar las motivaciones de la anomia entre mis pares, los opuestos y la contracara de aquellos. A mí en lo particular hay algo que me subleva. No desde ahora. Quizá desde siempre, pero hoy con incisos mucho mas prístinos a la hora de especificar tal desagrado. Todo se ancla en la certeza concomitante a la omnipresencia de los cánones culturales dominantes para juzgar el valor de los hechos sociales. De todos y de cada uno. De manera que cada circunstancia se halle atravesada por los patrones de sojuzgamiento habituales, procedentes de una concepción cultural que penetra cada uno de los puntos de la red en que circulan los poderes fácticos. Porque si ese poder-siguiendo a Foucault- se halla difuminado en un entramado infinito, bien puede cristalizarse en la convergencia de los componentes ideológicos del bloque hegemónico de las fuerzas sociales. Dicha congregación se registra hasta en el reflejo más pequeño de la conducta de todos nosotros.

El vigoroso embate de esa conciencia omnipresente es la hacedora de los prejuicios más estrafalarios que sostenemos con el rigor de un aficionado a los avatares lúdicos de lo social. Pero se encuentra allí con mayor o menor nivel de desafuero de acuerdo al mayor menor nivel de sospecha de su poseedor. Cabe decir que poder enunciar su estadía en determinados arrebatos equivaldría a mitigarla. No obstante este proceso no es ni total ni siquiera inequívoco. Por lo tanto convengamos que la reacción ante la evidencia de esos atisbos de ideas consensuadas y manufacturadas en otros lugares y por intereses inconfesables, no puede ser menos que la confirmación de ellas.

Noto en lo particular que así nos movemos. Con un espasmo respingoso ante las mas absurdas y aleladas diatribas cuya importancia debería ser menor de no ser porque la conformación del espacio cultural es terreno sembrado por la clase dominante abonado desde hace mucho por las corporaciones, en la proyección y molde de los ideales culturales y de consumo de la sociedad. Y contra ello no hay victorias, ni siquiera parciales, sino acciones de bloqueo. De otra manera no se podría entender la reacción de los bienpensantes y actuantes del oficio periodístico que consagran tertulias y noches eternas a debatir las supuestas contradicciones (o erratas) de una representante de los movimientos sociales como Milagro Sala. De allí, además, se desprende una forma de hacer periodismo hoy. Comportamiento del oficio que por otra parte no es caprichoso. Para nada. Claramente responde al albur de la convergencia de los prejuicios manufacturados por la conciencia dominante y dispersos en cada uno de los impulsos y sujetos sociales como señal irrefutable de la omnipresencia de esa lógica dominante en el campo cultural, político y social. Supone que existe un público ante la noticia redactada por Perfil y tributaria de su estilo ampuloso y bufonesco a más no poder, que interceptara la refutación o, mejor, despliega los arsenales de una batalla cultural en la que cada movimiento reclama del adversario el propio, develando desatinos en el discurso monolítico de las corporaciones mediáticas y de paso mellando la permanencia de ciertas paradojas que aun en el propio bando no se hallan resueltas o bien formuladas. Acciones de bloqueo entonces por debajo de las cuales se despliega el verdadero trabajo periodístico, de difusión, investigación, indagación y comparecencia de datos documentados.

La presencia de Milagro Sala en el Conrad sin este contexto sería un dato menor de la realidad. Una controversia que ni si quiera es tal, salvo en la mala leche de los comunicadores del grupo o Fontevecchia que con artificioso recurso plástico de cincel radicaliza las vertientes mas rastreras de la exclusión social y el prejuicio de clase, solicitando una respuesta conjunta del otro lado, en parte por la asociación de Milagro con el proyecto Nacional y Popular pero mas que nada por la rapacidad de la artimaña. Cabe preguntarse: ¿Cuál es el incontrastable punto a partir del cual es necesaria la réplica? Uno es conocido y ya la hemos formulado parcialmente: los medios hegemónicos (y la conciencia dominante omnipresente) organizan la agenda propia y ajena, aun la de sus contrincantes y aun con su resistencia ante la conciencia de este arbitrio (la substracción le es imposible). El segundo deviene de lo anterior y procede del temor ante la conjunción repentina de esos residuos, de los parámetros culturales que se hallan en todos nosotros y los en buena medida responsables de generar, aun en los partidarios del oficialismo, sus propias controversias o equívocos a al momento de defender su peculiar perspectiva. La presencia de Milagro en el Conrad puede ser abordada desde infinitas palancas para impulsar el alegato, sea justificatorio o no. Pero en última instancia carecen de sentido. Dilapidar el tiempo y sus preciosos intersticios de placer en discutir la pertinencia o no de su viaje a Punta del Este para ver un recital de Charly García, me hace recordar los debates de salón aristocrático junto a un canapé y los escones para acompañar el tecito de la tarde o un debate de gesellschaften entre caballeros cuya rutina pendula entre la abulia y sus épicas performances en los juegos de Internet. Se podría -y de hecho es necesario- poner en claro los conceptos de igualdad social y discriminar correctamente una satisfacción individual de un acción colectiva promovida por el estado, los sindicatos o ambos para promover la posibilidad de que la clase trabajadora visite o veranee en destinos impensados hasta hace unos años, que por su talante exclusivo son ponderados y abarrotados por la santísima legión de infradotados que se amontonan anualmente allí en época estival. De ello se evaluaría el valor de la comodidad personal en tal o cual ambiente de una dirigente social de la envergadura de Milagro, las razones espaciales y psicológicas de ese placer, su sentido de la oportunidad, sus verdaderas deslealtades o contrapuntos con el proyecto nacional. Todo lo demás es propio de la canalla.

La felicidad leída

2011-01-26T18:35:00.000-08:00

Salgo momentáneamente del receso.

Borges en su Idioma de los argentinos escribió que todo es hermoso o mejor dicho todo suele ser hermoso despues. La belleza es mas fatalidad que la muerte". Y antes refiere: "ubicar la felicidad en las lejanías del tiempo y del espacio es un achaque universal y lo padecen nuestros mil y un versos a la tapera." Las dos trovas que aquí se sugieren no escpan a esto. Son dichas pasadas y por tanto ya no lo son. El recuerdo de dichas pasadas suele ser triste. Igual valen las felicidades pretéritas que los desengaños presentes.

Me atrevo a disentir en estos dos casos, no por fuerza de razón sino por argumentos dispares. Los versos consignados aquí valen para el momento en que cada cosa estuvo allí, en su lugar, en su cabalidad material. Si no fueron compuestos a tiempo es simplemente porque el disfrute y la literatura no son simultáneos como bien lo alegan mis pares. No obstante no ubican la felicidad en las lejanías sino en al acto de la composición (su materia expresiva es otra cosa) y sospecho que en la lectura, una dicha tristonga. Cabe preguntarse ¿por que si la felicidad no puede ser escrita salvo caso inusual, la lectura de una felicidad pasada o de una actual calamidad de acuerdo a la habilidad expresiva puede convertirse en felicidad? ¿Cabe decir que la conversión estética de los eventos desafortunados o las venturas perdidas solicitan nuestra propio goce? ¿Cuál sería la diferencia? ¿No será que al cabo esa menesterosa redención les devuelve las dichas perdidas?

En 1918 acontecieron dos sucesos afortunados: nevó por primera vez en Buenos Aires y allí por Febrero, nació en la provincia de Corrientes un tal Salvador Galarza. No obstante el natalicio, vivió la mayor parte de su juventud en Posadas. Antes de 1955, y siendo coetáneo de Eva, se emplazó a Buenos Aires despues de trabajar durante un tiempo en las cercanías de las Ruinas de San Ignacio. Fue aquí mismo donde conoció a mi abuela -otra misionera por gracia errante- nacida en Cerro Corá. Durante años se desempeñó como obrero metalúrgico en la malogarada Cantábrica, hoy cementerio legado por el neoliberalismo cíclico de nuestras pampas. Mi infancia está marcada por su voz que según me cuentan (yo no recuerdo con nitidez) conservaba una acento muy particular y marcado. Para mí, en cambio, hablaba como porteño, o mas bien, su acento era mi percepción de la voz familiar y querida. Por ello creo que, a veces, pese a mis giros eminentemente del puerto, alguno por ahí me pregunta por dónde nací. Los tonos de la infancia se llevan como el rastro de un hierro candente en la piel. Él falleció el 15 de Junio de 1999. Se lo llevó la guacha, dirían por ahí. Y desaparecieron la corridita, el chipá y los juegos. Ya no se arrastra el cansino aire de las siestas con ese aire irresuelto, asueto de toda malaria. El vertigo de los días se acelera con marcha de gigante y oculta en un rincón del patio una ausencia. Ahora parece que no están todas las respuestas. El aroma de las noches de verano, en el campito al aire libre de Ituzaingó repiten las sobras de otras noches y otros distritos. Nada es tan dulce como aquellas meriendas de la tarde, ni tan amargo como la pulpa del limón o la sandía del huerto. Su nombre no está en casi ninguna parte consignado. Sirva esto como un módico arrrebato al olvido; esta breve memoria que, al fin, es la inmortalidad reservada a la condición humana.

No te recuerdo pero recuerdo
la vertiginosa carrerita de tus palabras
el tono cerrado, entre guaraní y tumbero
con ese acento que para mí era la voz
que apuraba las mañanas
dándole un sentido a lo severamente cósmico
y al sinsentido de la repetición,
la cadencia que con cada giro
me devolvía la imagen conjetural
de las ruinas de San Ignacio,
la tierra en llamas,
el olor del choclo, la mandioca y el chipá
los lugares que nunca vi,
las tardes de Posadas en mis siestas.

No te recuerdo pero recuerdo
como hacías para que no derraparan las horas
en inútiles conjuras,
con el gesto cómplice y astuto
dándole ventaja a mi escaso ingenio,
a mi arrojo,
moldeando en letras ajenas los instantes,
porque entre blancas y negras
supe de paciencias y lealtades
a mirar tres pasos mas allá.

No recuerdo pero recuerdo
la fatal impericia de tu memoria
para el nombre propio,
el verte a trasluz mientras
correteaba por el barro y caía
porque en esos tiempos caer no era
gran cosa,
tu mano me auxiliaba para hacer pie
entonces los dulces fantasmas y espectros que acudían
en la penumbra arrinconada de los cuartos
se desvanecían,
mientras hoy, mas violentos,
mas crueles,
insisten en quedarse.

No te recuerdo pero recuerdo
Aquella tarde en que la noche se enraizó
definitivamente en los días
y el sol mudó su generosidad
a otros páramos.
Aun me queda la mueca perdida
los zapatos del misionerito en el lodo,
tu gesto de Discépolo, su máscara,
la idea que llevo para redimir tu pasado.
El nuestro.

A Nestor

La ciega brisa se cobija
en el lugar vacío de tus pasos
que apadrinaban los nuestros,
con un murmullo en el aliento,
con los ojos fijos al camino
y la memoria.

La infamia filtrará ese espacio
libre de tus manos,
de las caricias sugeridas
por tu presencia.

Ya no hay guardián, ni padre
que nos exonere del olvido
a fuerza de declamaciones
y de la justa proporción de las cosas,
nadie apuntalando la ficción de futuro
enmarcada en el paso cotidiano,
en el mero presente,
rasgando la orfandad,
devolviendo a cada lugar su sitio,
a cada buey su palenque.

La frialdad de tu rostro en la postal
no apaga el escozor que en la piel
causó la virilidad de tu fulgor,
no nos exonera de pestañear,
y como solo el arrojo
suele impresionar,
suele conmover,
tu figura cala hasta los huesos,
y algo queda de ti en mis lágrimas
y en el espejo,
y la rueca que hace que duermas,
mientras declinan las tardes
y los amaneceres nos sustraen
del vértigo de sabernos inmortales.

Porque por un momento
nos hiciste creer lo imposible,
no hiciste creer que no estamos solos
ni somos pobres,
ni que el destino nos depara
la indiferencia de los astros.
Contigo cerca
la justicia,
la huidiza utopía,
condescendían a nuestra presencia
nos hacían lugar en su anodino Partenón.

Como el puñal de la primera luz
con la ferocidad que golpea las retinas
a cada uno devolviste
el desvelo de aquel sol más allá de la Caverna
aun cuando tantos elijan pestañar
o directamente cerrar los ojos.
No importa.
¡Y lo juro!
no cometo herejía cuando al pasar
lamento la pérdida de un padre
y cuando las otras tres despedidas
las personales e inmediatas,
las de la patria chica,
vuelven a doler en ti.

Un cierto aire de irrealidad
algo que me dicta la imposibilidad
del carácter irreversible
sostiene el polvo del recuerdo
tu sonrisa y el latir de tu voz
dando cabida a orgullos y rencores
y hacia los costados
en las orillas
en las ondas de mi prendedor
en los miles de rostros que enjugaron su llanto
frente a la cruz recostada
que dispensaron sus gritos
para aquietar la rigurosidad nueva de tu ausencia,
en los pliegues,
en cada bandera,
no voy a poder prescindir de tu fantasma
la imagen del hombre y su lección implícita
del desafío impuesto a mi vida
de tu Voluntad
de tu amorosa imaginación.

Subte

2011-01-10T21:42:00.000-08:00

Antes de unas breves vacaciones dejo este poema, reminiscencia de otros y espejo de tantos.

Nadie imaginó aquella tarde
el llanto penetrando los ojos cerrados,
Las manos aferrándose a la espalda,
Un dique arreciando el mar adentro.
Rigor de ausencia que me trae
El ruido ajeno del subte
Al bajar por la hondonada,
Los besos sobre los dedos dormidos,
Y la boca que se rehace
Mientras repaso su contorno,
Sobre el aliento impreso en el aire.

El tiempo es la mirada instantánea
De aquella mujer que pasa enfrente
Y no se detiene
Mientras aflora el sueño del héroe,
De otros destinos,
Que no sean uno,
Que no sean este.

Aguardo al mirar en el asiento contiguo
el desvelo de aquellos ojos
Que no fueron el enigma irresuelto,
Ni la inminencia de lo perdido.
Deseo hallarlos como antes
Con el gesto antiguo y triste,
Con la sospecha de los míos.

De porque el tango muere y renace

2011-01-06T18:45:00.000-08:00

Con mucha certeza se ha dicho que un poeta observa y que la impresión sensorial proviene de la comprobación cierta que derivamos de la experiencia.
Uno de los períodos de mayor auge de la industria cultural argentina, entre la década del treinta y mediados del cincuenta, es también la de mayor esplendor literario y conceptual del tango cantado. En gran medida porque obedecía a un impulso conjunto que usufructuaba la retracción de las industrias latinoamericanas y la española, devastada por la guerra civil. Era el tango configurado por la poética de la queja de los infaustos años de la década infame. El signo de los derrotados. Y pese a su voluptuosidad material se recortaba en torno a unas pocas y dolientes diatribas. Sin embargo, no es posible soslayar el carácter memorable de un corpus que además de su envidiable vastedad y solidez estética, cifraba los avatares de la vida y los infortunios porteños, siendo ya el umbral de su decadencia. Hoy el tango se halla inmerso en el mismo destino circular de la vida argentina en particular y latinoamericana, en general.

En su Historia del tango, Borges desdeñaba el tango cantado y el correcto declive de las composiciones de Discépolo hacia mitad de los años cuarenta; signo inequívoco del desaliento, el pasaje de ese tango alegre, casi furibundo, como un infante inocente, al quejoso y desengañado de bien avanzado el siglo veinte. Cabe decir que aquel fue sin dudas y pese a esta previsión, el más prolífico, cuya sustancia forjó todas las referencias posteriores. Pero a su vez era un inquietante síntoma de degradación.

El tango, como todo género, muere cuando procede a la autorreferencia, y la repetición acartonada, recurrente en letra y música, de los llamados clásicos. En definitiva, el procedimiento consta de una mención constante de viejas autoridades que se resisten a dejar el género y lo encierran en ese avatar circular. Detalle a la vez moderador de nuestro tiempo caracterizado por la viciosa repetición de anomalías por destino o por gracia. Ciertas incursiones actuales están atrapadas en esta ambigüedad aun cuando proceden a esquivarlas con algunas travesuras simpáticas.

Acho Estol, por citar el ejemplo clave de esta nota, rememora en ocasiones algunas figuras que aun prefiguran y delimitan la capacidad del género para designar sus personajes en la pintura costumbrista de una Buenos Aires anacrónica. Estol apunta al beodo, jugador y atolondrado; y aun esa generalidad que invoca, es aceptable en un periodo de transición en que las referencias aun perviven pero heridas de muerte.

Busco ahora un ejemplo típico para ilustrar esta patología del tango. Hoy ya nadie creería en la capacidad de una mujer que, conservando sus rasgos femeninos, se hace pasar por hombre, simplemente por cortarse el pelo a la manera de las heroínas de Shakespare. Esto es un indicio literario de que el entorno referido ha dejado de existir con los pormenores específicos que se le atribuyen. Si bien el carácter general de la estratagema continúa un tanto vigente en cuanto la cultura no ha mudado drásticamente sus formas y otro tanto por lo que apuntó Raymond Williams acerca de ciertos elementos tradicionales coexistentes con los nóveles motivos de una cultura, es posible intuir que esa ingenua recepción ha perdido su primacía.

Veamos ahora un ejemplo: Y el cafisho donde estaba cuando caíste en desgracia, una de las tantas líneas de Estol que mantienen esta afección transitiva de anclaje en el pasado. Otras directamente caen en el más sincero y concreto anacronismo Me contó del tío gaucho que a facón perdió una mano, y en una caja dorada seguramente estaba la mano. Sin mencionar el viaje astral que habla de carros, caballos y de la pampa redonda del siglo XIX. Pero en realidad Acho remilga con su incursión en un lenguaje que intenta aferrarse desesperadamente a los clásicos del tango y los entremezcla con ciertas imágenes que se presumen contemporáneas o a, lo sumo, exentas de tan drásticas variaciones. Como efecto suplementario, Estol rescata esos viejos espectros del tango de una Buenos Aires reducida a círculos de estudiosos del lunfardo, los únicos capaces de seguirle el tranco. Esta divergencia, de hecho, la compensa con la astucia de redefinir circunstancias de más ardua caducidad, preguntas o interrogantes que reintroduce y revuelve y que algunos pasajes memorables de sus composiciones, incluso en aquellas en los que para Acho el ayer es hoy o mañana, acaban por redimir.

La objeción hacia Estol es por tanto gramatical; aunque no baste para disimular sus muchos aciertos, la sintomatología que invoca un universo que apenas perdura en el imaginario popular, continua allí. Las figuras que remontan las letras de Acho son viejas piezas de un museo visitado por letrados extranjeros y por eruditos o nostálgicos locales que rememoran el sainete del Río de la Plata adoctrinado por la fonola.

Las mismas influencias de Estol hablan de eso. Pero, a su vez, irrumpe más allá de las variaciones del género. Esta impresión no es, asimismo, tan clara. La modulación permite, por cierto, pensar en juegos gramaticales afortunados que terminan chocando con las exigencias de brevedad populista del tango.

Cito otro ejemplo. En ayer hoy era mañana (reminiscencia agustiniana) Estol escribe: La revolución se postergó y no dije nada/ me dejaron una nota en la mesada/ la molotov es un florero en la ventana/ y la ventana nos obliga a mirar/ y la mirada nos obliga a pensar/ y el pensamiento nos obliga a preguntar/ y la pregunta no se puede contestar/ y ya me dicen estas loco/ que el futuro va a llegar pero no llega… El hilvanamiento de anáforas conlleva una serie cuya culminación registra la indeleble inquietud acerca de la naturaleza del tiempo. Lo afortunado de la variación es el tono y su pretendida huida del lugar común, tentador a la hora de valorar el carácter fugaz de lo temporal, poniendo el foco desde la ausencia o el desengaño. Acho no cede a esas holganzas, sitúa el valor del procedimiento visceral de encadenamiento anafórico con una sucesión cuyo objeto es dejar la constancia de la inquisición o conmoción inicial: ¿Qué es el tiempo? ¿Dónde estuvo? ¿Dónde está?

El tiempo como caos subjetivo retorna en Tiempo Astral donde el protagonista se desliza desde las estacas que lo mantienen a merced de los caranchos en el desierto pampeano al paisaje actual de la ciudad.

El registro amoroso, en cambio, es mas claro y mas extraño. Salvo en ella se fue, Estol presenta las andanzas de unos ojos que no duran demasiado. No recurre a ojos como soles para referir los de fulana que quiero que me miren, con quien quiero estar siempre. Los ojos de Estol irrumpen con su gesto alienado, huidizo, no grave. La mirada ajena tiene como destino el desengaño. Pero no como ligero presagio, inevitable compulsión de lo que en nuestra biografía es histórico, y por tanto voluble y cambiante, sino como regla indeclinable de esa extrañeza. Confieso que desde lo estético este rasgo particular me causa un superlativo agrado (la cabalidad de esa convicción siempre es mas dolorosa en la carne y los huesos).

En los tres ejes en que Estol modera la caducidad de las figuras tradicionales del tango, revalidando o justificando viejos pares de metáforas, brota una furibunda y alegre angustia. Para esas letras el universo es un rasgo fatal pero dichoso. Y así completa una síntesis acuciante para la persistencia del género. Una esplendida síntesis entre el relincho fatídico de Discepolo y la astucia dicharachera de aquellas primeras piezas.

Siempre cupo suponer que el firme entusiasmo inicial del tango no le bastaba a sus temas. Tampoco la acumulación ingrata del genio resentido. Uno de los promotores, acaso no el único, de la articulación y convivencia entre ambos es Acho. Tal vez no sea suficiente pero ya es un alivio y una promesa.

Comunicación popular y universidad

2010-12-29T08:55:00.000-08:00

Tomando como base una experiencia realizada en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Buenos Aires, Sol Benavente y Santiago Castellano aportan testimonios y reflexionan sobre la responsabilidad de la universidad pública ante la nueva ley de SCA y los espacios que se abren a las organizaciones sociales.

Por Sol Benavente y Santiago Castellano *

La Ley de Servicios de Comunicación Audiovisual 26.522 ha instalado un debate en la agenda pública sobre la concentración de medios, que permite a las organizaciones sociales visualizar nuevos desafíos y demandas comunicacionales que la Universidad Pública tiene la voluntad de responder.

“Estamos evaluando la posibilidad de montar una radio, necesitamos saber cuál es el presupuesto que se necesita, la programación mínima, el lugar físico necesario”, afirman los referentes de la Asociación Civil Aguafuertes de la Comuna 7 de Flores; por su parte, desde el Centro Juvenil y Cultural El Telar, de Moreno, enfatizan: “Queremos encarar un proyecto radial con jóvenes y queremos hacernos de insumos para apoyarlos”.

Así como a raíz de la crisis de 2001 las organizaciones asumieron la responsabilidad de dar respuesta a las necesidades extremas de los sectores más vulnerables, hoy, con un país fortalecido y en constante crecimiento, las urgencias ceden lugar a nuevas acciones y emprendimientos que constituyen a su vez una oportunidad para las organizaciones para reflexionar, fortalecerse y crecer.

De este modo, la Facultad de Ciencias Sociales de la UBA convocó en diciembre a los Cursos y Talleres de Comunicación Popular, organizados por la Secretaría de Extensión Universitaria (SEU) y la Carrera de Ciencias de la Comunicación, que la Autoridad Federal de Servicios de Comunicación Audiovisual (Afsca) dictó como cierre de las jornadas realizadas en Universidades Nacionales durante la segunda parte del año. Participaron más de cien miembros de medios comunitarios y organizaciones de la sociedad civil (OSC), entre los que se encontraban escuelas, centros de salud, gobiernos municipales, sindicatos y agrupaciones políticas de la Capital y Gran Buenos Aires, así como organizaciones del interior de la provincia y de La Pampa, dando cuenta del interés de numerosos miembros de la sociedad civil ante el nuevo escenario mediático.

Oscar Magarola, titular del Taller Anual de la Orientación (TAO) en Comunicación Comunitaria de la UBA, asegura que aún no está instalada en las organizaciones de la sociedad civil la cuestión de la comunicación como un factor clave para la sustentabilidad y el desarrollo de sus proyectos. “Es preciso que la planificación de diversas estrategias de comunicación interna y externa sean regulares y frecuentes, para lo que es necesario que exista un acompañamiento, capacitación y monitoreo en las organizaciones, a fin de que las mismas instituyan prácticas comunicacionales. A su vez, resulta fundamental clarificar de qué hablamos cuando nos referimos a la ‘participación’, tanto en la discusión interna de las organizaciones, como en su relación con la comunidad, el Estado y otros actores, ya que esto llevará a repensar los horizontes, acuerdos y formas de sustentabilidad de las mismas.”

Gustavo Bulla, director nacional de Supervisión y Evaluación del Afsca, destaca los puntos que la nueva ley plantea como oportunidades para las organizaciones y los medios comunitarios: el Estado reserva un 33 por ciento del espectro radioeléctrico para las mismas, plantea cuotas de producción nacional de contenidos, federaliza la comunicación impidiendo formas de concentración mediática y habilita la participación ciudadana a través de audiencias públicas para la renovación de licencias. “Esto le da sentido a la frase ‘las frecuencias son de todos nosotros’”, afirma.

Por su parte, Alejandro Verano, director de Radio y Televisión Argentina, destaca la importancia de fomentar encuentros en los que la Universidad puede aportar a las organizaciones toda la experiencia y conocimientos construidos a lo largo de años en las carreras de Comunicación del país, y manifiesta “la necesidad de reestructurar la matriz de producción comunicacional, a través de nuevos contenidos, con nuevos formatos y estéticas, que surjan desde el trabajo de las organizaciones y medios populares, junto con el cambio cultural necesario que es el desafío mayor a asumir en el campo mediático”.

Julio Ojeda, del Centro Comunitario Km.45 y Comedor Vida, de La Matanza, comenta: “Me interesa a futuro profundizar el conocimiento sobre la reglamentación de la Ley, ya que es una oportunidad única para conseguir una pluralidad de voces”.

“Estas jornadas fueron el primer paso de un proyecto a largo plazo, que nuestra Secretaría desarrollará a partir de 2011, a través del Programa de Comunicación Popular de la Facultad de Ciencias Sociales, mediante líneas de acción en cuatro áreas: Formación continua, Asistencia técnica, Fortalecimiento institucional y Asistencia financiera, para darles sustentabilidad a los proyectos en las organizaciones”, asegura Alejandro Enrique, secretario de la SEU de Sociales.

* SEU Facultad de Ciencias Sociales UBA.

Fuente: Página 12. 29/12/2010

El ofico del articulista: la esperanza del fracaso

2010-12-26T10:07:00.000-08:00

La referencia al libro de Serrano una entrada anterior me retrotrajo al recuerdo de una publicacion de José Luis Martínez Albertos, El zumbido del moscardón. Producto de la fiebre o la pesadilla es quiza junto con algunos mas el exponente canónico del oficio periodístico.
Publicado el 1 de mayo del 2009 en en este mismo blog, el artículo que consta a continuación pretendía emularlo.

Hace unos meses le apuntaba a un compañero en esta travesía del periodismo que nuestro anhelo es el fracaso. No voy a describir su gesto de desaprobación y recelo; bastará con decir que desde aquel instante puedo permitirme decir que es uno de los jóvenes con mas bríos y porvenir en este oficio y, quizás, justamente por lo contrario a lo que sugiere la palabra con la que he catalogado al hombre que se atribuye el rótulo de periodista.

No obstante, ser periodista es ser un fracasado, oficio de fracasados lo llama Rodolfo Serrano y no está muy equivocado. A decir verdad, cualquier periodista siempre tuvo el deseo ser otra cosa; el periodista deportivo quiso ser jugador de fútbol, tenis o simplemente practicar algún deporte de manera constante e incluso profesional, el periodista político ha querido militar y ser funcionario, prodigar discursos desde el púlpito, luchar y dirimir desde algun escaño del parlamento, el periodista de espectáculos o el crítico tuvo la intención de ser actor, director, extra, guionista; el periodista de chismes, el protagonista de las escenas de alcoba o los encuentros clandestinos que revela a diario. Supone conformarse con ser el ojo del lente de la cámara que retrata a los agraciados del evento.

En las postrimerías del siglo XIX y principios del anterior, los periodistas argentinos quisieron ser escritores. Los novelistas de la generación del 37 practicaban un romanticismo tardío, mientras la aparición del folletín lograba de alguna manera mitigar el deseo del escritor profesional por ser algo más que un simple mercader de artículos que vendía su fuerza de trabajo a los diarios.El folletín por entregas tampoco era un escape demasiado prolífico. Se cuenta que los cortes de la novela por folletín de Eduardo Gutiérrez Juan Moreira, no se ajustaban a la lógica del recurso de suspenso o a la pregunta retórica que diera lugar a la expectativa de una continuación sino a las necesidades de espacio publicitario del diario. La edición del libro de Gutiérrez develaba estas peripecias mostrando claramente la correcta división que el autor quería darle dividiendo cada capitulo en el folletín por dos en la novela.Gálvez por su parte vendía artículos por bagatelas al igual que Quiroga. Contrariamente en Europa un escritor ejercía de articulista en los diarios simplemente por gusto y no por necesidad. Alguien se preguntó cuántos libros hubiese sido capaz de pergeñar alguien como Quiroga de no haber estado condenado al cruel y hostigador oficio de periodista.

En El mundo de los seres imaginarios, Gálvez anotó: en los países hispanoamericanos al escritor que no tiene fortuna o no se casa con una mujer rica no le queda otro recurso que un empleo. Pero como al escritor, salvo rarísima excepción no se le da un gran empleo sino un empleito, y sus libros no le producen bastante sobre todo si ha de mantener una familia, necesita ayudarse publicando artículos.

Y antes escribe: en ciertas grandes naciones Francia, Inglaterra, Estados Unidos los escritores en general pueden vivir de sus libros. Si pierden la mitad de sus vidas componiendo artículos como Chesterton es porque quieren, porque en el fondo son periodistas o porque desean influir directa o rápidamente en la opinión publica.

Comenta muy a propósito Jorge Rivera que Gálvez se quejaba a la manera de Quiroga de las lealtades de sus editores pero sus ataques se dirigían mas que nada al publico los editores argentinos no pueden editar libros argentinos porque no les interesa al público argentino ni al publico hispanoamericano ¿Quién es el culpable de esta situación? El publico nuestro el más snob que existe. La clase media y el pueblo se interesarían por los libros argentinos pero se les aleja de ellos… y cita algunos ejemplos inconcebibles hoy el de Adán Buenosayres de Marechal cuya comercialización se extendió por quince años como el bestiario de Cortazar. La única excepción que conoció la industria cultural argentina a este trágico destino fue durante gran parte de la década del cuarenta ante el retroceso de la editorial española tras la guerra civil y el mercado editorial mexicano.Básicamente, y mas allá de mi ponderación de Galvez, la clave de uno de los aspectos de esta desviación del escritor hacia el periodista y de su muy escasa incidencia en el mercado, está anclada en la precarización de la industria editorial argentina que sigue los carriles de un proceso económico empantanado en las ínfimas claves del snobismo porteño y su deslumbramiento foráneo para no mencionar los privilegios de clase que aun hoy ejercen presión por ¡una Argentina agroindustrial!

Basta comprobar como estas limitaciones se han reproducido en torno a los demás medios de comunicación, procurando monopolizar la voz y subsumirla a las ventajas del libre mercado. Señalar y debatir las falencias en torno a la regulación de los medios, cuyas consecuencias competen al ejercicio del periodista profesional y a la democratización de las expresiones de la sociedad en su conjunto en virtud al cercenamiento de los canales de difusión de los sectores mas vulnerables, es un propósito que excede a este artículo. Ya se viene discutiendo, por lo demás, la nueva ley de radiodifusión en los foros de la Universidad de Buenos Aires con sus respectivos apologistas y detractores. Volveremos mas adelante a ello…

¿Por qué el periodista siempre desea ser cualquier otra cosa y no periodista? La respuesta fácil pude venir del psicoanálisis. ¡Histérico! le gritaran por allí. Puede, ciertamente, que el profesional desee algo y no lo encuentra o simplemente cuando lo encuentra, no lo satisface porque en realidad lo que busca es la insatisfacción, lo que nutre su quehacer. No conozco periodista que no perciba esa sombra de insatisfacción: los cronistas viajeros huyen constantemente; cada nuevo destino es el presagio del siguiente, las coberturas políticas comprueban la afirmación de Galeano respecto de la utopía y se desengañan ante la imposibilidad de consagrarla en la sucesión de la crónica, aun concientes de que ese mismo acto terminaría con su trabajo. El periodista deportivo vive de la insatisfacción crónica al igual que el crítico de las estrellitas o los tomates del matutino Clarín.

Ante esta realidad generalizada del ejercicio del periodismo, resulta parejo y criterioso que el profesional no quiera ser lo que es y cuando lo sea su impulso este guiado por la plena desdicha. Otra respuesta es que el periodista, en verdad, como el madrileño con Madrid o el porteño con Buenos Aires, o cualquier sujeto con su querencia, con aquello que es parte de él y que quiere, tenga una relación contradictoria con su oficio, de rechazo y de profunda querencia. Esta hipótesis me parece más ingeniosa y mucho menos melancólica que la primera. En parte porque los argumentos que dictan la inclinación del periodista por la identidad de escritor vedada, son razones no de elección sino de imposición de un orden y de unas circunstancias que exceden la insatisfacción personal (con esto no negamos que la insatisfacción esté fuera de nuestro estricto control pero lo está en un grado mucho menor que otras variantes de la coacción o, al menos, lo intuimos sin demasiada certeza). Lo cierto es que quien habla de libres elecciones de alguna manera fábula, pero deberíamos exculparlo porque tampoco elige mentirnos.

Por lo pronto, y a conciencia de mi consabida y militante torpeza, puedo decir que el periodista vislumbra esa disyuntiva en su oficio. La flagrante contradicción lo acecha y pugna por lograr aquello que sabe que nunca logrará y que tampoco desea en demasía alcanzar. Un eco de aquella brillante declaración paradójica deseo que no se cumpla mi próximo deseo, ergo yo no quiero tener todo lo que deseo. Y ese anhelo, a través de la prosa del articulista, (re)construye la realidad, la transforma en la declaración del deseo, corporiza la espontaneidad del lente humano y sus perspectivas, examina a su criterio la realidad y demarca las variantes implícitas de cada hecho denostado o exaltado con mezquindad.

La mejor recompensa estaría ya en el camino previo y en la reproducción constante de ese camino en virtud de la sonrisa propia y del otro.

Leanse a esta luz estos versos de Tavera:

Lanzando titulares del viejo matutino
predijo lo que vino, comenta lo que fue.
la historia del vencido, el brillo del primero,
el precio del dinero, el costo de la fe.

Así va desgranando la historia de la vida
después será leída al borde de un café
Esperan la largada veloces rotativas
ellas ponen la tinta él le puso la piel.

Temblor de luna en los charcos

2010-12-26T10:05:00.000-08:00

Te vi caminado a su lado,
parejo, con desgana,
como si arrastraras
el naufragio de antiguas derrota.
Vi tu sombra dilatando el paso
sin que él quisiera atestiguar
el renovado milagro de tu talle en el asfalto.
Pensé en lo que hubiese dado
porque la gota
deslizada por tu mejilla
hubiese rozado mi cara.

Pensé que si marchase yo a tu lado
no te dejaría morir en cada esquina
ni alimentaría ese gesto cansado, con la rutina
antes moriría, aciago.

Temblaría
la luna en los charcos, ante el júbilo
y mareas pequeñas de azul pintado,
colmarían el cielo amurallado,
no dejaría que tu cuerpo aguardara impaciente
el roce de mis manos
ni tus ojos el temblor de mis labios,
tus caderas se mecerían en mi regazo
hasta que la tarde y la noche claudicaran
en el banco de un parque,
vencidas de tanto recurrir.

Pensé que si marchase yo a tu lado
no dejaría que tu mueca derrapara
en la hondonada, cuidaría las orlas
de tu silencio, las guardaría
en mi propio silencio, serian mi tesoro,
y tu sonrisa se quedaría plantada
en mi solapa y en la piel
redondeando aun mas
esos ojos redondos como los de Girondo,
salientes.

Pensé que si marchase yo a tu lado, sobre tu hombro
discurriría la hoja despendida
que se posó en mi hombro hace un año o dos,
no estarías vencida por el letargo
de viejas quimeras, mirarías al mundo sin pesadilla
con la flor del paraíso entre tus manos.

2010-12-23T21:15:00.001-08:00

Los ecos del látigo

2010-12-21T03:10:00.000-08:00

Hay dos lógicas en pugna. En Villa Soldati, en nuestras almas, en el mundo. No importan las máscaras o las formas perentorias asumidas por los parroquianos, en concordancia con el foro o el recuento de posibles suscriptos. Una reparte unas nociones bien conocidas por todos nosotros y que si no fuera porque los años nos han hecho saber de las injusticias y la crueldad, serían incuestionables.

El otro existe. Está ahí afuera. Y en su hermetismo (infernal, acaso) es un desconocido, en su mirada desconfiada de siervo que teme al forastero pero que también se teme a sí mismo, a su espejo y ritualiza la muerte y esconde en su mirada huidiza un cierto recelo hacia el espacio circundante, es posible reconocer una diferencia. Yo diría, sin querer innovar demasiado, que en efecto hay una diferencia. Hay signos de una injusticia inmemorial insoslayable ,aplicada sobre la carne envuelta por las cicatrices heredadas y acalladas. Un pasado que se repite espiralado, severo. La mirada ajena, ese nosotros artificial, si se quiere, sumamente arbitrario, no es menos misteriosa para los ojos esquivos del otro. Y en tanto esas corneas no acaban de alinearse, se procede a ignorar, se vuelve a procurar la diferencia de rango. Se repiten los ecos de los antiguos atardeceres.

Es claro que esa mirada hacia el otro es impostada. No proviene de nosotros puesto que no la hemos conformado, ni incitado. La retracción del rostro, el trato reverencial no constituyen gestos esperados de la acción propia del individuo. Se presentan sin que se soliciten. Se ejecutan irreflexivamente. Pero curiosamente son previsibles, a pesar de no mediar un incentivo concreto.

De allí la costumbre tan hospitalaria con los discursos del rango, de la calidad. De allí el gesto obsceno de la periodista Sandra Borghi. La inequívoca conmemoración simbólica de una violencia, de un daño, que por estas horas es impopular pero no se halla extinto. Se nos aparecen los ecos del látigo y la sangre derramada cuya legitimación nunca tardó demasiado en encontrar la mirada corta de la memoria reaccionaria. Porque nuestros señores sabían con certeza que si las generaciones posteriores no atestiguaban la crueldad fundante del servilismo y la disparidad, bien se la podría presentar como confutada y base propicia de una distinguida igualación. Base que paradójicamente profundiza aun más la desigualdad.

La clave, como se sabe, radicaba en ocultar el origen de la mirada furtiva. Y, por otro lado, profundizar con la retórica de la igualdad, limitada por la imperiosa necesidad del orden y las buenas prácticas ciudadanas, el olvido. Se rezaba con atinada indiferencia que nunca había que igualar a los desiguales. La ambigüedad de la sentencia ciertamente la desfavoreció. Aplicada a nuestra lógica equivaldría a decir que resultaría inútil cuando no execrable igualar en obligaciones a quienes son desiguales en derechos por la existencia de una injusticia pretérita, cuya manifestación aparece hoy sublimada de la aplicación de los castigos corporales a la violencia puramente simbólica.

En virtud de ello se disputan las dos lógicas. El olvido y la igualación en obligaciones a los desiguales en derechos. La épica de la revisión para revertir la desigualdad. Por tanto puede arriesgarse que coexsiten dos perspectivas: una inclusiva, la de la patria grande, sostenida en el tembladeral del revisionismo, tembladeral de naturaleza reparadora de aquel despojo primigenio, despojo no visto por nuestros ojos, ni prohijado por nuestra conciencia con el propósito explícito de arrumbarlo en los sarcófagos inescrutables del tiempo. Otra, malhabida de aquella violencia no contemplada pero criminalmente intuida, participe indirecta de la confirmación y reproducción de la miseria de una derecha corporativa y enmascarada en todo el arco político.

Lo curioso es que esta segunda lógica -o cosmovisión- no comporta un nosotros y un ellos. Su perspectiva final expulsa el punto de vista original. En cierto momento, el nosotros desaparece. Todo el mundo es el otro. Toda diferencia queda abolida en virtud de la injusticia y ya no hay mucho más. Solo el vacío de lo uniforme, de la indefinición. La inexorable muerte del nosotros en virtud de la consumación incesante del espectro de aquel otro que ya no somos nosotros y en última instancia serán todos.

Dejo estas dos últimas líneas de Filio alusivas:

"No sé bien... no entiendo bien, si estoy construyéndome un futuro o curándote un pasado... pero sé que este cuento no acabó... "

Recapitulación

2010-12-17T22:49:00.000-08:00

Hace un tiempo se publicó en España un delicioso manual de periodismo. La sentencia que lo inspira consta ya en este blog: un periodista lo es en virtud de no haber podido ser otra cosa. De hecho, conviene creer que el periodista siempre buscó un destino diverso (tal vez la entelequía de ser todos y cada hombre) obteniendo como ingrato castigo el de ser solamente, en el mejor de los casos, el hipótetico escriba intentando intermediar los fenómenos mediante el verbo con el propósito de comunicarlo a los demás hombres.
Como no somos ingenuos, admitiremos que la intermediación en poco refiere al fenómeno y -a veces- llega a prescindir del mismo. Un oficio de fracasados roza el íntimo nucleo de la significación del ejercicio periodístico sin abandonar la fina ironía hacia la estimación que el practicante tiene de sí mismo. En última instancia todo su rodeo no es mas que una mera excusa para concordar con la conclusión de Martín Leguineche: “el periodismo es el trabajo de las tres ‘d’: divorciado, desequilibrado y dipsómano”.

¿Un oficio de fracasados?
Fuente: http://www.reporterodelahistoria.com

Recientemente en un taller de periodismo narrativo realizado en Lima, el escritor mexicano Juan Villoro contaba que un profesor en la universidad los conminaba a estudiar augurándoles un futuro sombrío y mediocre de no hacerlo: “Estudien, muchachos, o van a acabar de periodistas”, les decía.

A mí, en cambio, me sucedió todo lo contrario. Cuando era niño, casi adolescente, escuché de labios de mi profesora de literatura la mejor historia de aventuras que a esa edad uno puede escuchar y que ya adulto descubrí, para mi asombro, que era tan real como la vida misma: “En una isla remota pérdida en un mar todavía más remoto, un volcán amenaza hacer explosión en cualquier instante y destruirlo todo en cuestión de minutos. En medio del caos y desaliento que semejante cataclismo ocasiona, sólo existen dos clases de personas: Las que quieren abandonar la isla a cualquier precio y unos locos que luchan desesperadamente por ingresar a ella. Estos últimos se hacen llamar periodistas”. Inmediatamente después de esta maravillosa introducción, se puso a hablar del periodismo como género literario.

Fue la primera vez que escuché, seria y elogiosamente, de la labor del periodismo, el ‘mejor oficio del mundo’ como lo llama Gabriel García Márquez. Sin embargo, siendo sincero, debo confesar que son pocas las ocasiones en que he podido repetir la experiencia escolar ya que, al igual que a Villoro, me ha tocado tener que escuchar y leer los peores dicterios, incomprensiones, inexactitudes y prejuicios sobre los periodistas y su trabajo, que no serían tan sorprendentes sino fuera por quienes los pronunciaron. ¿Por qué? ¿Qué hay de incomprensible en el periodismo que despierta pasiones tan encontradas entre las mentes más preclaras?

Hoy que tanto auge tiene el periodismo literario en el mundo entero, resulta irónico recordar que quienes lanzaron las puyas más ácidas fueron escritores. ¿Qué llevó al gran Balzac a afirmar que “el periodismo es una inmensa catapulta puesta en movimiento por pequeños odios”? ¿O a una inteligencia como la de Voltaire a decir que “los periódicos son los archivos de las bagatelas”, algo que cualquier historiador podría fácilmente desmentir? Chesterton, con su habitual humor inglés, se refería a la inutilidad de nuestro oficio cuando expresaba que “el periodismo consiste esencialmente en decir 'lord Jones ha muerto' a gente que no sabía que lord Jones estaba vivo”. Al igual que Miguel de Unamuno, que sentenciaba que “el periodismo mata la literatura”. Pero si hay una frase que resulte verdaderamente peregrina, esa es la de su compatriota, el dramaturgo Alejandro Casona, para quien “los periodistas sólo acuden donde hay desgracias”, lo que no es sino una interpretación asaz equivocada de nuestro trabajo.

Algo muy semejante es lo que dijo Leopoldo I, el primer rey belga: “Los periodistas, como las moscas, son más inoportunos que perniciosos”. Por supuesto, de eso se trata, de importunar cuando se debe, como lo comprobaría medio siglo después su hijo, Leopoldo II, el soberano recordado en la historia por el espantoso genocidio que sus afanes colonialistas desataron en el Congo y que los diarios de todo el mundo no se cansaban de denunciar. Sin embargo, más duras fueron las palabras de lord Macaulay, un político inglés del siglo XIX: “el periodismo es un oficio fácil: cuestión de escribir lo que dicen los demás”. Palabras bastante inauditas viniendo de quien también fue un respetable historiador y… periodista.

Tal vez por esto último, las que resultan ciertamente extrañas son las voces de los propios periodistas, como la del uruguayo Marcelo Jelen que, desengañado del oficio, en su libro “Traficantes de realidad” escribe: “suele decirse que las noticias son hechos, pero no lo son. Así como el pan es harina manipulada para que el público la coma, la noticia es información manipulada para que el público la consuma”. O las ambiguas y mordaces de Mark Twain, el autor de ‘Tom Swayer’: “Habiendo fracasado en todos los oficios, decidí hacerme periodista”. Tan insólitas como las del español Manuel Leguineche, quien se toma el pelo a sí mismo y a todos cuando declara que “el periodismo es el trabajo de las tres ‘d’: divorciado, desequilibrado y dipsómano”.

Sobre esto último, lo de dipsómano, ya alguien ha señalado que la época de la bohemia terminó y que si “antes los periódicos se hacían a base de tabaco, café y alcohol”, hoy los jóvenes saben que los tiempos son otros y que el perfil mínimo que se les pide obligaría a muchos a volver a las aulas. Pero estos juicios, por más que provengan de notabilísimos personajes, son los menos y ya sabemos que inexactos. Son muchos los medios que hemos tomado como emblema aquello de ‘afligir a los confortados y confortar a los afligidos’, que es la mejor manera de definir nuestra misión de sacudir conciencias y ofrecer respuestas.

El periodismo es en la actualidad muchas cosas, pero en esencia debería ser la mejor herramienta que tiene el ciudadano común para defenderse de los abusos del poder, velar por sus derechos y expresar su opinión en los asuntos que nos conciernen a todos. Por eso, cuando Rodolfo Serrano habla de un ‘oficio de fracasados’ no se equivoca. Para nosotros es un fracaso diario, una frustración constante cuando fallamos en estos tres objetivos. Un fracaso cuando falta un dato. Otro cuando faltan ideas. Ni hablar cuando alguna pregunta quedó sin respuesta. Ya no digamos cuando nuestros textos salieron pobremente escritos. Además, trabajamos conscientes de que en este trabajo sólo hay dos verdades absolutas: que, como dice el maestro Kapuscinski, los cínicos no sirven para este oficio (los Jason Blair son un desagradable accidente en la profesión) y que nada es más viejo que el periódico de ayer (así que a trabajar después de ponerle punto final a esta nota).

La provisoria perennidad

2010-12-16T20:08:00.000-08:00

Escribir una columna supone -a prima facie- transcribir una impresión momentánea e imperecedera en virtud, pura y exclusivamente, de la misma doble implicación. Solo por ser momentánea es imperecedera, a condición de no perdurar más de lo necesario. Este alegato, sin embargo, parece fácilmente aplicable a toda producción escrita. La diferencia, no demasiado sutil, reside en distinguir la lógica instantánea de la columna con el mecanismo inherente a la escritura como ejercicio. Esta ultima comporta, intrínsecamente, un modo de producción siempre cambiante, cuya metamorfosis es propia de la naturaleza sucesiva. En ello no es aconsejable confundir la magna labor de la maquinaria retórica antigua, la planificación textual, con el acto mismo de imprimir los signos en algún soporte material. Dicho sea con otras palabras, el tema o conjunto de temas puede sostenerse independientemente de la disposición, elección y concreción de los elementos lingüísticos puestos en juego al momento de escribir. La momentaneidad de la escritura ostenta, como se sabe, un carácter puramente exógeno a los ejemplos en que se aplica y así da lo mismo en la ejecución de una carta, una novela, la nota para el mercado o un simple telegrama. Ese rasgo fulminante suele castigar con la inmanencia a todo acto de escritura. Es un lastre siempre a cuestas.

Desechada esta posibilidad de equívoco, diferenciamos lo instantáneo junto con la construcción histórico- social del impulso que conlleva a la emoción del registro, que generó la conmoción: el estremecimiento de la sensibilidad, de la acción espasmódica instantánea y meditada que procede a la elección de los diferentes signos con que se configura un texto. En lo primero, el fenómeno social revela el arista significante que lo constituye, el sentido; el columnista pone en juego esa dimensión significante del fenómeno con su propia subjetividad, otros textos y otros fenómenos a disposición mediante un a perspectiva comparativa. Todas las lecturas posibles le son pertinentes para guiar su percepción en esos primeros instantes en los cuales elige con qué referencias confrontará y determinará el valor de lo captado.
La especificación antedicha tiene un valor agregado, porque si bien es meramente aclaratoria en lo que refiere a ambos mecanismos para evitar tomar uno por otro y asimilarlos (en realidad la columna y su manufactura contienen la especificidad de lo escrito), la concepción de instantaneidad buscará desfragmentar una hipótesis correcta pero mas aplicable al ámbito de la columna y su singular línea de acción.
Julio Cortazar infirió que un cuento se asemejaba mucho a una fotografía. Se toma una fotografía y el gesto humano que conduce la máquina permite captar el instante que hiere la sensibilidad del portador de la cámara. Instante o escena frente al lente. Si comprendemos lo expuesto, esa capacidad de la fotografía de extender el imperio de lo instantáneo a lo imperecedero, de mantenerlo en el papel, alienta la doble implicación. Lo temporal (tanto mas dilatado sea) y lo eterno generalmente no condicen. El cuento sugiere un recorte y esa sugerencia le da la razón a Cortazar aun cuando la fotografía no genera en sí misma, en su materialidad, un relato, sino que su potencialidad es, más bien, de índole descriptiva. Pero creemos que Julio hablaba de ese detalle específico de la impresión y el recorte, puramente fundado en la acción, que tiene un cuento. La novela, por otra parte, con su desvelo descriptivo, su reconcentración por las variantes subjetivas de los personajes, se aproxima mucho más a la fuerza de la fotografía.

Se puede advertir, sin embargo, que referimos dos instancias diferentes: la novela alude a las consecuencias de la fotografía y la identificación de la foto con el cuento, explora la símil esencia de sus concepciones. Una refiere a espacio y diversidad posterior; la otra a temporalidad y al carácter de unidad, con cierta autonomía del valor de duración, al equiparar lo mas ínfimo con lo interminable. La acción del cuento ya no encontraría su parangón en la fotografía donde la transformación brilla por su ausencia. Se trata de un elemento por fuera, aunque el carácter metonímico entre la concepción del cuento y lo específico fotográfico no desaparece. Vale decir que todo lo demás que se añade al cuento ya no entra en esa igualación. Algo similar sucede con la novela al incluir, como el cuento, la transformación y donde, si bien hay un recorte del objeto, la extensión y las peripecias propias del género, la alejan de la fotografía, de la instantaneidad. El cuento, en cambio, se ajusta un poco mas a semejante exigencia.
La columna, por su parte, insinúa una mayor pureza en la aproximación comparativa con la fotografía. No hay transformaciones en ambas y el valor específico de la columna (no así en su variante ensayística) se acerca a la persuasión, quiere generar una convicción, en torno a algo, una postura similar a la sostenida por el autor; busca atraer, generar un consenso y, para ello, recurre al efecto de enganche, a fin de conseguir la interpelación del sujeto. Pero también se observa que el valor descriptivo de la argumentación en la columna, tiene mucho de esa posterioridad en el efecto de la fotografía a la hora de evaluar su recepción. Por lo que hablaríamos de dos elementos singulares, parejos en uno y otro: la instantaneidad del impulso que los genera y la interpelación del sujeto en la recepción al que tanto la columna como la fotografía quieren entregar una prueba o un alegato y conseguir el acuerdo del espectador. La fuerza generativa en ambas es lo interesante, lo que me propongo remarcar, no tanto la capacidad de de inducir un parecer.

Veamos que tiene de singular este impulso emergente. Primeramente lo instantáneo, tal como señalábamos al principio, salvo que la caracterización de este atributo, si bien guarda relación con los mismos vértices en ambos casos, el orden de trascendencia y de manifestación suele variar. Tanto la fotografía como la columna involucran la observación, la impresión y el análisis vertiginoso de esa impresión que deviene en el estremecimiento de la sensibilidad. En el caso de la fotografía, la observación se sitúa en primera instancia para dar paso a la impresión que tiene como resultado, luego de un análisis fugaz, la conmoción de la subjetivad. Este orden se subvierte en la columna, pues si bien la observación continúa encabezando el conjunto, aquí el análisis fugaz y la conmoción subjetiva vienen antes de la impresión. Un ejemplo de esto puede ilustrarse con el caso de la fotografía que se toma repetidamente para lograr el efecto subjetivo deseado: aunque la impresión sea la misma, la herida en la sensibilidad del columnista se encuentra mucho antes que la mano ejecutora del movimiento al materializarla; en la fotografía el reflejo de gatillar es anterior (no mucho y a veces ambas se tocan) a la conmoción, mientras en la columna la inquietud generadora a veces no es tan nítida en la impresión que luego la materialidad construye pero que, al principio, es mas bien confusa. Propongo el ejemplo de la foto no espontánea: la impresión aquí se arma y luego, de acuerdo a ella, la sensibilidad es restañada para registrarla mediante la técnica fotográfica. No hay espontaneidad siquiera en el detalle que hiere la imaginación de quien la produce. En la columna, si bien la emoción original se va puliendo en la medida en que la impresión brinda más puntos a considerar, así como la interposición de otros textos, no hay intención de modificar el punto de partida sino de purificar la raíz sensible que dio lugar a ese proceso. Sin lograrlo nunca, claro esta. Se entrevé que la fuerza original tiene una relevancia innata en la columna y es su línea fundadora, su propósito, la trascendencia argumental añorada en el sujeto interpelado. En cambio la fotografía jamás se propone (por sí misma) la convicción, para reforzarla o modificarla, sino conmover e informar, ejercitar, a modo de prueba, la constatación de lo que estuvo (o fue) en algún momento.

En este punto está la variable insalvable que separa a la columna de la fotografía aunque estén emparentadas en todo lo demás. La fuerza probatoria de la foto (circunstancia muy temida por todos porque nos expone a la mirada inquisidora y extrapola lo privado a lo público) no se halla en la columna que, a pesar de intentar capturar la atención en el lector y generar una postura similar a la sostenida por el autor, y para ello argumenta y ofrece pruebas, nada es tan contundente y preciso como la fotografía. Con ella no hay discusión posible; sí con el cuento, sí con la columna.
Distinta es la situación de los textos (y yo me inclino por ellos) que conmueven; no ignoro, por demás, que la función emotiva también requiere de unos principios, pero estos ya están en el espíritu y la conciencia del lector, de ahí la diferencia. Aun si lo conmovedor del texto es novedoso para quien acomete su lectura, la esencia de ese conocimiento contacta la raíz mas profunda respecto de unos pocos tópicos de los cuales se alimentan casi todos lo temas literarios, la poesía y en general la expresión del ser humano.

Sigo en la analogía del impulso inicial, el cabo de esa fuerza que se cristaliza y, a la vez, mitiga en la columna así como en la fotografía, pero que en alguna parte de su concepción, y por estar involucrada en ella, hace que lo instantáneo se convierta en eterno. En este sentido me impresiona en mucho un párrafo de las Crónicas del Ángel Gris donde se habla de igual tono de los amores fugaces, de su eternidad en el alma. Quien se apunte al texto hallará, otra vez, la misma igualdad ya sugerida por Borges en las historias del rey y el mendigo, de la nada y la plenitud, demostrando como lo ínfimo o inexistente, una vez mas, se corresponde con lo máximo, el cero con el infinito.

Una primera huida nos habilitaría a pensar los puntos en común como resultado de la naturaleza compartida por ambos de ser construcciones abstractas del intelecto humano sin referentes reales en el universo. Así como un triángulo equilátero o un rectángulo. Si esto admite cierta plausibilidad, probablemente sea (en parte) porque las comprobaciones para el intelecto pueden derivar de construcciones previas del mismo. Lamentablemente, o no, la matemática sugiere siempre un valor real no comparable con otras construcciones, de modo tal que las sospechas teóricas derivadas de ella siempre se hilvanan, con cierta pertinencia, con otra teoría sin referentes por fuera, a diferencia de otras disciplinas cuyos postulados dictaminan conceptos de otros conceptos en la evaluación o referencia de circunstancias reales y bastante trascendentes en cuanto a la integridad del sujeto. De ahí la derivación libre, sin pruebas materiales, sin existencias reales, mas allá de la conjetura aproximada y alocada de unos cuantos, distorsiona y daña gravemente la capacidad de incidir sobre lo real, sobre lo material. Recuerdo la aguja hipodérmica de Adorno donde las bases teóricas aunaban el psicoanálisis con el materialismo dialéctico y recuerdo también su estrepitoso fracaso al determinar, sobre la generalidad, los casos particulares, y al considerar algo por fuera de lo real cuya evidencia es la de un postulado como factor determinante, y transformador a partir del autoconocimiento, de la influencia de los medios sobre el público. No niego que en un principio es simpática y atractiva pero su generalidad inaudita, no desde el materialismo dialéctico que insinúa lo contrario sino desde la otra disciplina, a partir de la conexión de postulados no comprobados con la materia real a disposición, solamente conduce a disparates conceptuales y, por fuera de Adorno, su fuente psicoanalítica, transforma la teoría en un omnímodo capaz de convertir a sus devotos en los nuevos clérigos del siglo XXI en Argentina. Paradójicamente tanto el psicoanálisis como la abducción, aplicada en el contexto del paradigma indiciario, y unida a la fuerza de la observación y la constatación (no interpretación) de las pruebas reales, tienen una raíz común. No obstante mientras la segunda baja a la tierra (la diferencia está en el cotejo y la derivación, contrastables desde el vamos , de los elementos a consideración de una y la interpretación caprichosa de la otra) la primera se satisface a sí misma constantemente y cuando intenta recurrir a algo, o alguien, por fuera de ella, lo hace a partir de lo mas difuso de su manifestación vital, interponiendo otra vez su prescindencia en la evaluación de lo real.
La columna tiene algo de eso en su fuerza inicial, salvo que la referencia hacia la multiplicidad de textos no sacros, otras observaciones, argumentaciones derivadas de pruebas, la acercan a la solidez fotográfica y al materialismo más que a un sueño disparatado. Y es posible también que el registro de ese estremecimiento hable de sí mismo, por sí mismo, sin desprender exhortaciones hacia el sujeto interpelado o si lo hace veleidosamente sin mayores pretensiones. Actitud que ciertamente la redime del esfuerzo ingrato de persuadir constantemente.
Me concentro también en las estrategias y armas utilizadas para defender una postura. En esto tiene que ver mucho ese impulso primigenio. El talento es un arma poderosa pero solo sumada a la capacidad de rastrear y poner en evidencia el desatino, de atraer la convicción hacia lo cierto, de fomentar la inclusión e incitar la sensibilidad. Ahí hay otra línea que la acerca a la fotografía, unida a la posibilidad de registrar el instante, aun preparado, que es siempre la referencia de algo que tuvo existencia real.

El principio de esa fuerza, su momentaneidad, posee un atractivo singular. También resulta sumamente dificultoso referenciarlo con palabras porque se articula en base a una reducción inasequible para los sentidos, y muy particular, que se transmite a costo de mitigarla y de desprender variantes en los que la reciben. Su misterio es hondo para indagarlo en un solo artículo, originado también en el estremecimiento ante la sospecha o la certeza de que ese instante existe como premisa de la escritura de una columna. Resolverlo requiere indagar, además, en la expresión y en lo estético.

¡Sere racional!

2010-12-16T19:51:00.000-08:00

¡Seré racional!
Cuando el presagio del incienso
No destruya las aceras
Y espectros con verdes cuchillos
en sus fauces,
Reaviven la sombra desvelada,
Tras la huella de una esquina

¡Seré racional!
Cuando los candados rechinen su vergüenza
y los notarios apabullados por el rigor de la espuma
Huyan despavoridos entre papeles y rúbricas,
Cuando se derrumben naufragios,
en un jardín de repleto de alabastro.

¡Seré racional!
cuando aúllen las mujeres sus verdades dormidas
y sus vientres se incendien,
cuando tus dedos repasen las imperfecciones
de una pared de cal ligeramente empapelada

¡Seré racional!
cuando mires el aire envanecido
y sepas que no quieras perder lo que ganas,
cuando los fatuos fantasmas de Joyce
no se desvanezcan en la memoria por tu ausencia.

¡Seré racional!
cuando un elfo me desvele
con silencios y sombras
en mitad del Tenampa,
cuando me alimente el humo de tu boca
Renaciendo mi pecho con la estela del neón.

¡Seré racional!
cuando mi hastío discurra en el bermellón,
y postes, cabriolés y luciérnagas desfallezcan
ante un espejo cubierto de orlas grises,
cuando tu ausencia remita ciertos versos
de una sola sílaba.

¡Seré racional!
Cuando se deshagan los tirantes de mi garganta
Y un húmedo estilete derrame aceite,
Sobre tu cuerpo desnudo en medio de la calle
Cuando vea en sueños una serpiente
Y el Quetzalcoatl o el Cujubí se cuelen en mi bolsa.

¡Seré racional!
Cuando del sínodo de tu boca
Salgan palabras entrelazadas al carmín,
Cuando el mundo se rompa en el crujido de una canilla
Cuando me ofrezcas una leve mirada
Y mi alma se ahogue con el último sorbo de café

Labios pintados de infancia

2010-12-12T14:07:00.000-08:00

Claudio Rodríguez es quizá uno de los más brillantes discípulos de Rimbaud. También cabe la sospecha de que al ser su producción escasa, los ejemplares de su poesía adquieren un valor no del todo justificado por sus virtudes. Les aseguro todo lo contrario. Cada verso de Claudio requiere indagar el enigma inscripto entre la gravedad del tono poético, el anhelo y su potencial melancólico. Líneas como si yo pudiera darte/ la creencia y los años/la visión renovada/esta tarde de otoño/ deslumbrada y segura sin recuerdo cobarde… son potencialidades al estilo de Machado al sugerir la culpa de no haber querido antes del encuentro inicial.
Con los cinco pinares es la materia prima de estos versos y, como la referencia es demasiado manifiesta, puedo agradecer a Rimbaud y subsanar la injusticia del ingenio escaso y la manipulación de ajenas maravillas.

A ti, a él y a Claudio Rodriguez

Si yo pudiera darte
el aroma de los sueños,
los labios pintados de infancia,
mientras tu pecho alberga
las promesas entretejidas
a través de los suspiros y los minutos

Si yo pudiera darte
el tinte macilento
de la tarde abigarrada,
los años y su esperanza,
el fervor solidario
de las almas nobles
sin dobleces,
sin apariencias.

Si yo pudiera darte las mercedes
escondidas en cada sonrisa,
aquellos pasos junto a los tuyos
la promesa del retorno
refutada,
el hálito inconcluso
de los besos diluidos,
la tenue luz de la farola
en el abrazo sempiterno.

Si yo pudiera incitar tu mueca escondida
tras el rigor del agua y la sal
regalarte en ramo el color de mis gestos
que aun creen en tí.
la sombra rendida,
la lejía para ls malos sueños
y estos días en que él no aparece,
las calles y mis pupilas derramadas
en busca de sus huellas.
Si yo pudiera darte la promesa
y decirte "él volverá, ya lo verás,
no falta demasiado"
y enarbolar su bandera
y perder la vida por él y por tí,
sufriendo solo por tí,
y por mi muerte y la tuya.

Si yo pudiera trarlo de vuelta
solo por verte sonreir otra vez,
lograr que la brisa de tus labios y tus dientes
abracen el rubor quieto de las mañanas,
que bailen los solares colgados
en la soga del patio
y los niños que pasan por tu puerta
se deleiten con tu perfume plomizo
y tu estrépito de adolescente inquieta.

Si yo pudiera darte ese último sacrificio
y redimir mi cuerpo
que temblaba junto al tuyo
cuando tus susurros
se agitaban contra el viento
como espiga en un huiracan
evocando solamnte en mi piel, la suya.

Si yo pudiera darte el severo sonido
de sus pasos en la vuelta,
la puerta semiabierta,
su silueta a través de ella.

Si yo pudiera evocar el sonido
de cada orla,
de su naufragio
y traer a tu regazo aquellos brazos
que rodearon tu cintura,
que sostuvieron los remos de Cártago.

Renovando obstáculos

2010-12-12T13:47:00.000-08:00

Es un lugar común para el pensamiento voltear el rostro y emitir dictamen. Sobre todo. Lo público y lo privado. El valor de la política. La política y sus emergentes. Sobre todo si no se va nada en ello. El dictamen se concibe sobre la base de la tercera persona en el presente perpetuo de las verdades inconmovibles y libres de cualquier anáfora cuya filiación la convertiría en sospechosa de poesía o representacion caricaturesca del mundo. No obstante el dictamen perdura sea por omisión explicita en la lógica de transposición argumental, sea en la manifestación concreta de sus virtudes conclusivas y jerárquicas. Salvo lo referencial todo pareciera apuntar al dictamen. De manera inevitable.

Entre esas verdades dichas y asimiladas se encuentra el carácter regresivo y alcalino de la década del noventa. Por ello el arsenal se orienta hacia dos o tres parámetros sobreentendidos por la mayoría. La continuidad socioeconómica de la política genocida encabezada por las tres armas, la honda mutilación cultural, grotesca primero y alelada después, cuando solo hacia falta aplicar al terror la dosis de ansiolíticos en alto grado para apacentar la razón mas precaria, la despolitización de las masas a partir de la consumación de una política que cerraba filas con las corporaciones y relegaba el ya poder creciente de los estados nacionales a nivel mundial constituyen aun hoy los parámetros descriptivos apropiados en la referencia de mas de treinta años de degradación social. Pero esta línea peca de generalidad y de una ineludible economía analítica. La enumeración de los parámetros y ejes solo apuntan a un todo que en virtud de una cierta lenta agilidad, de un recorrido gradual, adquirió un carácter omnipresente y como bien dice Todorov lo omnipresente pasa desapercibido. Más que nada porque es lastimoso aceptar la parte intransferible e inalienable que nos corresponde, por accidente, por el infortunio de haber trashumado esos años.

Concuerdo con Mempo Giardinelli en que mucho de lo observado no radica en un problema de ideología porque ello implicaría poseer una visión del mundo, la precisión de unas conductas específicas orientadas a un fin también específico, la metodología para implementar esas acciones basadas en una observación aguda y exhaustiva de la sociedad y su momento histórico particular. La explicación correcta alude más bien a un problema moral. La degradación fue mucho más ardua y salvo honrosas excepciones también filtró en los sectores que hoy reivindican lo llamado nacional y popular. A sus militantes.

La militancia activa de los años noventa que recala en los acontecimientos trágicos en Plaza de Mayo en diciembre de 2001 y contempla con impotencia la represión en el Puente Pueyrredón de Avellaneda no carece de los signos impúdicos de ese retroceso. Sobre todo porque y la muerte de Néstor Kirchner lo dejó en evidencia- los militantes jóvenes de aquellos años no llegaron a la actividad política como los de hoy afincados en una retórica contra las corporaciones pero además en una realidad concreta en donde la contienda simbólica ha clareado el valor de la subjetividad incorporando una lógica olvidada, recuperando lo que era en si y por si propio del pueblo. Porque la estrategia conservadora abrió la herida allí donde mas duele, apropiándose de la querencia y ante la repugnancia visceral de compartir junto a los verdugos enmascarados las mismas referencias, el militante de base naufragó en construcciones anecdóticas, sin posibilidad real de operar los cambios necesarios en el ámbito publico con el fin de darle relevancia a sus dichos. Y esa imposibilidad a priori requirió, según se sabe, de voluntades épicas y de una cierta astucia cambiante cuyo valor diese lugar a la duda de los representantes del status quo. Lamentablemente los mas intransigentes, convencido o no, guiados por la vocación o la profesión política, no lograron entender esa dialéctica de la reivindicación popular usurpada y la necesidad imperiosa de rescatarla como símbolo, en lugar de apartarse para construir con improcedencia los propios y sin raigambre real en la memoria colectiva. En lugar de partir al rescate allí donde los gerontes partidarios habían claudicado o donde se afirmaron los falsos pregoneros de la doctrina, muchos marcharon a otras islas y en el agua embravecida resignaron gran parte de su fuerza para llegar a la contemplación de espejos deformes y cuyo reflejo era anacrónico. Unos pocos emprendieron la monumental tarea del revisionismo, de su tembladeral y su peligro.

Hay otra razón más elemental. En una época donde la militancia se construía sobre la base de la burocracia estatal a causa de la tremebunda rendición de los actores políticos a la política ignominiosa de las corporaciones económicas, eclesiástica y mediática con la convergencia tecnológica en ciernes, surge la pregunta obligada respecto de qué clase de militantes jóvenes se encaramaban en el juego político, cuando uno de los aspectos característicos de la juventud militante se sostiene en la confrontación con los poderes tradicionalmente establecidos. Más esclarecedor es preguntarnos cuanto resignaron de su potencial esplendor en ese contexto y cuanto se le debe a la conducción política actual el recuperar simbólica y materialmente esa esperanza como realidad ineluctable. Lo posible se convirtió en lo posible y lo imposible también. No es un dato menor. A veces se lo presenta como un mojón sin la correcta enumeración de sus premisas a priori y sus consecuencias ineludibles. Pero esta inercia no acaba allí. No sucederá como en el amor platónico en el que una vez alcanzado el objeto del anhelo se deja de amar porque ya nada le falta (o en realidad le falta todo) sino que el impulso recíproco y colectivo junto a las autoridades del estado renovarán una y otra vez los obstáculos para no extinguir esa pasión sino retroalimentarla rumbo a consumación y la victoria.

Un poema

2010-12-04T14:29:00.000-08:00

"El rasgo poético suele ser intemporal. Por fuerza de unas líneas que se recitan y perecen apenas la voz se difumina, perdura escasamente en la conciencia. El poema viaja con la voz como vehículo y desaparece cuando las ondas sonoras se alejan y se mitigan en el espacio. Su inmortalidad es paradójicamente efímera. Y me arriesgo a decir que es la mejor de todas las formas de inmortalidad."

Recien llegado

Has llegado por asalto insuflando
el pecho, ahora en los abrevaderos
brota la mies,
el azabache nos sonrie por las mañanas
y en la mesada late el café
que apura la rutina de los días
Alada en la plaza, se posa la esperanza
escoltada por hadas, luego en tí se deposita,
en tus manos pequeñas como
leve graznido, en tus ojos
de cristal pulido,
relampagueantes.
Se evocan antiguos cúmulos de arena
pies henchidos de barro
y ayunos de callos.
Deambulas con impunidad de tiempo
en los zapatos del pequeño Michael, de Tootles
filtrando la brisa, y tras
la silueta lejana y voladora
hiere la imaginación de una perdida Wendy.

Toda la familia te ve y no
deja de verte sin pensarse,
a sí misma condensada, en la nostalgia
de los atardeceres paréjamente rojos
del arrabal, todo perdidos,
en el espejo de la noche recurrente.

Cuando te balanceas sobre mí
late en tu garganta
el estrepito de tu fascinación
amateur,
porque has traído la promesa de paz
en tu regazo, en tus manos
sin tiempo,
la visión de los justos,
el renacer del orbe, la vigilia
tras la tercera estrella de occidente,
la sonrisa eterna de Miguel Hernández.
la indiferencia hacia un mundo
que a menudo muere
pero la mayoría de las veces, mata

Dos notas y un poema

2010-11-28T10:18:00.000-08:00

Quien examina en estos tiempos la práctica periodística debiera inquirirse: ¿el periodismo conservador y liberal opera solo sobre el discurso de modo tal que las abigarradas retóricas progresistas ya bastan para desembarazarse del bloque conformado por modos de hacer y de significar esas practicas? ¿Basta con la ejecución de dos o tres frases afortunadas insertas en un contexto completamente ajeno a la concreción material de esas palabras?
El ejercicio liberal del periodismo toca el discurso como extremo y corolario de una serie de prácticas, mecanismos de significación, que interactúan en la vida cotidiana. Cabe aclarar que esos mecanismos de significación se hallan internalizados, de tal forma que no pueden confundirse con la mera mención de ellos cuya evidencia es solamente el último tramo de un inmenso páramo extendido en la conciencia de los sujetos sociales. Antes de arribar a esta cristalización, los dispositivos liberales del pensamiento habrán encarnado unas acciones sumamente verificables en la dinámica social incluso habrá intervenido en las posibilidades de formulación de la misma retórica progresista. Dicho en otras palabras, controla el alcance de esos discursos y, de alguna forma, prefigura el contenido, la substancia.
En ello hay que ser muy cuidadoso. El periodista (o el orador) no debiera ser ajeno a que lo que se dice y como se lo dice, aun divergente de un cierto estado de cosas, se encuentra controlado por él. Y consecuentemente cuando la alocución progresista se halla en este encuadre liberal, se establece como discurso por oposición. Mucho no le cuesta y en repetidos casos se encuentra cómodo porque, entendamos bien: es la historia liberal y sus condiciones objetivas las que han arrojado y permitido la circulación de El Capital por mencionar un ejemplo. El discurso difícilmente puede sustraerse del marco de los fenómenos sociales significantes que producen significado y dotan al marxismo de liberalismo en su propia difusión editorial, radial o televisiva. Hay modos de escapes pero fundamentalmente el error es creer (y sobre todo los periodistas lo creemos) que el discurso por sí solo modifica esa materialidad.

Lo que opera el discurso periodístico actual es el embrión, el cósmico agujero de gusano, que filtra las significaciones conservadoras liberales y crean una conciencia divergente, artífices a su vez de otras formas de hacer (otros estilos). El periodista o el orador no hace nada mas que eso, prefigurar el escape, dispensar la lima para empezar a esmerilar los barrotes de la imaginación aplicada al universo y sus componentes. Por ello la construcción identitaria del periodista prestigioso que otorga cátedra como Jorge Lanata o Mariano Grondona que editorializan sin debate, sin documentación, constituye el prototipo del periodismo liberal per excellence (en vías de defunción). Independientemente de lo que se diga.

Como premisa, un discurso periodístico progresista, o popular si se quiere, antiliberalote, no es nada en sí mismo en un contexto donde domina el neoliberalismo como práctica y conciencia dominante. Son islas, trincheras de resistencia que si no se vinculan a la practica, si no filtran el colectivo pero en especial un colectivo formado no solamente en la retórica de la oposición y la denuncia sin también en campos de transformación que reviertan las practicas y significaciones liberales, mueren en la elegancia prefabricada de un barbón bien perfumado, robusto, que mira a cámara y se atribuye el papel de la fiscalía universal.
Hay afortunadamente una nueva forma de estatuir un periodismo capaz de vencer los marcos liberales de la profesión, no solo desde el discurso sino además desde la práctica. Este actúa interponiendo pruebas, muy parecido a aquel que Lanata hiciera con Szocolowicz como empresario en los albores de Página 12. La televisión puede manejarse de igual modo. Esta es capaz y lo ha demostrado la televisión pública de evitar el fastidio del periodista sabelotodo, aleladamente omnisciente, para armar mesas de debate y prodigar documentos grabados que permitan rastrear el desatino y la mendacidad.

En radio las editoriales son mas o menos afortunadas como en televisión (y Lanata debería saberlo) en la medida en que se construye una forma de decir que no abusa de las frases hechas o recurrentes (el ¿te suena?) y de la malsana descontextualización. La buena argumentación, la hondura de las referencias político históricas ayudan en ese sentido. Y no es tan difícil reconocer la mentira - por lo menos en el periodismo- porque allí donde aparece, las referencias suelen ser coyunturales, presentes y del más primitivo sentido común. Tampoco generan una inquietud en sí mismas, ni remontan la necesidad de indagar. En esas performances periodísticas todo esta dado, la opinión ya ha sido decretada y ese parecer aunque discursivamente popular o de izquierdas sigue siendo liberal. Falta ver en la historia del periodismo argentino qué sucede cuando este discurso sí admite las extensiones del documento y la historia.

Pensemos en un contexto neoliberal. La experiencia demuestra que el mecanismo tal como se halla hoy es el adecuado y la identidad discursiva, honesta, pero hasta tanto no acontecen transformaciones políticas, sociales y económicas que subviertan la matriz en que se desarrolla ese periodismo, sigue siendo de oposición, neoliberal en sus formas y lejano (no masivo) como un débil quasar en los confines del universo.

Tratando la pasión

En el prólogo del libro Tratado de la pasión Eugenio Trias advierte que su objeto, y el carácter referencial de aquel, aluden a una experiencia ontológica, fácilmente asequible en el curso vital de cualquier individuo. También señala que esa generalidad inaudita que vincula a toda la especie deriva en realidad del caso particular de su propia experiencia. Bertrand Rusell ha referido que el amor es una de las formas de cooperación biológica en donde se necesitan las emociones del otro para cumplir con los objetivos instintivos propios. Y supone que quien ha sentido el amor por excelencia no puede consentir tan fácilmente la libertad respecto del ser amado. ¿Pero a qué libertad refiere? Todo comienza con la ética de Chretién de Troyés…

Trias bien afirma que lo que busca es un principio de libertad al igual que en la ética espinosista pero no busca reconvertir la pasión en acción sino que quiere libremente su cautiverio; nada quiere menos que sacudirse el yugo que le aprisiona y lo esclaviza. Y aquí paradójicamente alude al poder pues el sometimiento en este caso apunta a la conformación de un sujeto máximante poderoso. Solo en estado de enamoramiento el sujeto es capaz de descubrir el rasgo propio de cada cosa, aquello que es intransferible e intrínseco, junto a los indicios simbólicos (metonímicos, metafóricos) del ser amado. Esa locura del enamorado, como la obsesiva fijación en el objeto de su atención, le abre las puertas al conocimiento del mundo pese a la persistente idea del sofos de que este principio de pasión anula la libertad, la actividad y la razón, sin comprobar que las supedita a razonamientos mas refinados y precisos.

Vierte Trias en su Tratado toda una concepción ética de la pasión pero el punto mas saliente refiere a los obstáculos que insinúan el carácter subordinado del ser. Hablo del paradigma de esos obstáculos: la muerte. Presente desde el desencadenamiento de la pasión, la muerte juega un rol de trascendencia en el rebasamiento de la identidad en una dualidad fusiva y dialéctica. Dicho sea con otras palabras, Trias comenta que los amantes que viven y sufren la pasión con deseo de sufrirla y padecerla, exploran la posibilidad de un imposible estremecedor, vivir la muerte del otro, morir con el otro. Así Wagner ilustra la muerte de Isolda, muerte por contagio, muerte que comparte la de Tristan tras murmurar el nombre de Isolda por última vez.
Pero aquí viene la aclaración al pie, porque celebrar el dúo-sidio, admite Trias, es celebrar lo ampliamente rechazado por la razón o el sentido común (“sobre todo en una sociedad y culturas imbuidas por el hedonismo, el behauvorismo sexual, la sexualidad emancipada y las éticas del placer”). En realidad, la muerte, única consumación lógica de un amor de las características de Tristan e Isolda, es solo paradójicamente definida por Trias. Y sin decirlo, habla de reciprocidad mas allá de los vaivenes de la argumentación, sobre todo al contraponerla al otro destino, la de la muerte en vida, el tedio vital, spleen, ese dolor que adviene cuando uno deja de sufrir. Con lo que duelo para Trias es dejar de sufrir porque el ser querido se ha marchado. El sufrimiento es, por tanto en este esquema, alegría y positividad frente a la muerte en vida, la única que verdaderamente merece compasión.

En el vertiginoso planteo de Trias es sencillo vislumbrar unas cuantas ideas, aun contrarias en el sentido de que guardan cierta consistencia emanada de lo datos de la experiencia. Lo que vale añadir al dúo sidio es la conceptualización de Rusell de cooperación (cita)
De ahí la conjugación de amor pasión adquiere una luz un tanto mas adecuada. Los detalles de Rusell y Trias entretejen los términos duales de la ecuación. Mas allá del rango específico que infiere la existencia de un dominante y un dominado en la relación amorosa (ya la palabra esclavo dictaba la parte velada del opuesto), la dualidad resulta imprescindible. Sin uno de los términos, el amor pasión se transmuta en duelo y ahí reproduce los reproches de Isolda en Cornualles cuando Tristan amaga a morir en solitario. Requisito que Rusell no pasa por alto .

Esto que parece una verdad de perogrullo, por causa del spleen, la muerte vital donde el desengañado intenta fatigosamente sobrellevar el duelo que lo insume en una especie de laberinto cuya morfología circular lo satisface, no resulta tan evidente para el afectado. No puede serlo. A todas luces se siente perdido, sin salida aparente a ese dolor que configura el desgarro sin fusión. De ahí que la evidencia nunca sea suficiente. Porque no son los argumentos los que viran la convicción del sujeto atravesado por ese escozor gélido que padece al dejar de sufrir en razón de la ausencia del ser amado sino como argumenta Rusell la necesidad imperiosa de acción. La acción anulada o diferida en el estado de enamoramiento y reemplazada por ese conocimiento profundo de las cosas.

El tedio vital es siempre tedio y muerte, muerte en vida. Sucede por efecto de la pasión que lo sugería desde el comienzo. Nadie escapa a esa herida que agrieta el aliento, que hace invocar los versos iniciales que cita Trias Minerva que de la sangre herida haces brotar la inteligencia, que consume cada tarde, cada noche. Ni tampoco imagina el herido la cicatriz, solo lo ahoga ese aborbotamiento de la sangre y ese silencioso y nunca comprendido por quien no lo siente, tumulto, ese discurrir de la soga por la garganta. Tolstoi en La muerte de Iván Illich sugiere que toda solidaridad con un moribundo es sumamente forzada o hipócrita. El cuerpo sano se separa completamente del enfermo, no puede anudarse a el, no pude vivir lo que él. Y ese paso de agonía se practica en la mayor soledad, así como las vivencias de Gregorio Samsa al transmutarse en insecto constituyeron un misterio para la familia que ya no puede compartir esa travesía. De esas experiencias solipsistas sabe el duelo tras el desengaño, de esos naufragios interminables en que uno imagina infructuosamente que lo hundido hará resonar una sirena a lo lejos mientras se murmura a manera de práctica la plegaria de los marineros fenicios a punto de ahogarse en el mar, es conciente. La plegaria y el mar en este caso son solo espejismos.
Alejandro Dolina imaginó alguna vez el mismo problema. Manuel, el protagonista de su opereta criolla Lo que me costo el amor de Laura, había atravesado el infierno para encontrar a Laura. Ciertamente Laura no era Laura. Era una marioneta. La muerte había guiado los pasos de Manuel hasta el Bar Pampa. Todo era irreal. Una trampa. Pero al final Laura salvaba a Manuel, lo acompañaba en la muerte, lo escoltaba en el arduo destino de ser una sombra.

Hoy sin embargo la imaginación me dicta otra cosa. Es la imperiosa necesidad de actuar lo que verdaderamente redime al caído (atiendo esa bella línea de Serrano el amor se encuentra antes si se busca). El ángel que nos rescata no deja entrever una cara conocida (o su cara es la misma de otros rostros que ya hemos antevisto en sueños). Y si bien la virtud de aquel se duplica en ese mismo acto, por gracia del gesto noble, es el rescatado quien interpone la última y fundamental carta para salir del infierno: la mano estirada y la palma cortando la brisa de frente, esperando la otra palma.

Como corolario dejo estos versos:

No había espadas en el lecho
Pero sí múltiplos
De especies,
Enlazadas y en duelo,
Cuatro ojos que uno se volvían
Y el pálpito de las sombras
Replicaba el estertor de la habitación.
Uña con uña,
Uña y carne,
A la sazón esa humedad
Suavizando el azabache,
el vaivén,
el recorrido,
el planear lentamente
aterrizando en los extremos
después de saborear,
después de catar

No había espadas en el lecho
Solo el techo bajo
Que por primera vez
no oprimía
Y tu cara
en los espacios iracundos
Del cuarto,
Labios de arriba y abajo
Redescubriendo,
Cincelando
A su empacho,
La piel,
la boca,
Sin el murmullo del espacio
Entre sombra y sombra.

No había espadas en el lecho
Sino espinas
Algunas que perduran en la piel,
La verbena hecha aliento,
Hecha cuerpo,
Que abrasa la sed,
Los susurros,
El canto de una alondra pequeña
La alquimia,
Y calaba profundo hasta los huesos
El infinito vaivén,
cada cuerpo se desliza
En el otro,
Tiemblan,
Retozan,
Y se erosionan mutuamente
Sin desgastarse.
Se rozan,
Se Hieren,
Por primera vez
Exonerados de dolor.

No había espadas en el lecho
sino escaleras polvorientas
Que antecedían
Ese final,
La fiebre
que ni la brisa artificial
Puede mitigar,
Susurros,
Tiniebla filtrando los enseres,
el resquicio,
Y la ilusión del pecado
Ligeramente cubierto y exculpado
Por esa tiniebla,
Por el eco,
Por los gemidos,
El andarivel del lecho
Cuesta abajo y ligeramente arriba

No había espadas en el lecho
Ni Tristan,
ni Isolda
Solo Procusto
Esperando,
Aguardando,
Para ante el mínimo desajuste
Mutilar el error
Y así despojarlo

No había espadas en el lecho
Sino el brote de dos cuerpos
Embadurnados en sí.
Dos cuerpos
Que en la penumbra
Y el albur,
Retornan.

Cantos aparecidos: Ana María Ponce

2010-11-25T06:15:00.000-08:00

El 24 de Marzo de 2004 Nestor Kirchner acometió otro acto de justicia. Como si no bastara la recuperación del predio del Esma para franquear las puertas del infierno, auqel día leyó los poemas de Ana Maria Ponce, lolita.

Kirchner conoció a Ana María y su esposo Godoberto mientras militaban en la Federación universitaria de Revolución Nacional en La Plata. Juntos escaparon de la masacre de Ezeiza. Kirchner era, por entonces, el responsable del grupo militante y tras juntar a todos en un auto, los sacó fuera del alcance de la derecha peronista. Loli pergeñó infinidad de poemas durante su vida; no obstante y como preciosa inmortalidad, como reves del horror, solo se conservan los escritos durante su cautiverio en la Esma. Para resguradarlos se los entregó en un sótano a Graciela Daleo en un sobre naranja. En esa cerrazón que acuciaba el alma en el tembladeral sugerido por cada paso cercano o el rumor simple del silencio profundo Loli agitó su voz muda sobre las paredes. No se sabe si consiguio redimir los resquicios o las sombras. Nadie duda que de alguna manera, con el reparo de los días y el vértigo, confutó el olvido, derroto al silencio de los cuartos fríos y resurgio desde el fondo de una estrella derrotada. YTal como lo anticipaba junto a la foto de su hijo Piri " He resurgido muchas veces/ desde el fondo de las estrellas derrotadas.” o al anotar“Quiero saber cómo se ve el mundo/ me olvidé de su forma/ de su insaciable boca/ de sus destructoras manos/ me olvidé de la noche y el día/ me olvidé de las calles recorridas” (...) “y estoy, a pesar de todo esto/ a pesar de no creerlo/ estoy juntando unas palabras/ unas infieles palabras/ que me dejen recordar/ cómo podría verse el mundo”

¿Que saben ellos Loli de tu muerte? ¿Qué saben de la vida? Nosotros que no conocemos la cifra de tu muerte, en tus versos a traves del tiempo, conocemos el esplendor invencible de tu vida...

Espero
que no me preguntes que espero
Atrás el silencio no quiere
contestarme
las preguntas de la vida
que le hago cada día
Vivo,
vivo y espero
no me preguntes que espero
que tento el alma tan dolida,
que me duele el cuerpo
encerrado
que los ojos se cansan
mirando una [...]
que cayó en el suelo
con una taza de café
con un cigarrillo
mirando pasar las horas
vivo,
vivo pensando
y no quiero,
no quiero más el dolor,
ni [...] tiempo detenido,
ni [...] lágrimas
que [...] entrego
pero vivo,
vivo
y espero.

Aún espero
Que el silencio me devuelva
tu voz
que tu sombra me entregue
tu cuerpo.
Que el aire me haga
respirarte,
que esta muerte demorada
me de tu vida,
que la lluvie enfríe
mi cuerpo
para sentir tu calor
de nuevo
Que la noche te traiga,
para amarme
Que mis palabras te enciendan
los ojos
Que mis pensamientos te busquen
donde estuviste
y ya no estás
Que el tiempo se mude de planeta
para quedarnos los dos
como antes
Que haya una esperanza
eso es lo que quiero
en definitiva decir
que quedó algo para decirme
que estás vivo
pero no estás.

Ana María Ponce (1952 -¿1978?). Poeta nacida en la provincia de San Luis; desaparecida en Bueno Aires. Estudió en la Escuela Normal de su provincia natal, y en la Universidad Nacional de La Plata cursó Historia y Literatura en la Facultad de Humanidades. Militó en la JP y en la Federación Universitaria de la Revolución Nacional. Detenida en 1977 por fuerzas de la Marina es trasladada a la ESMA. Sus poemas, escritos en cautiverio, se conocen porque la poeta los había entregado a una compañera de detención, sobreviviente de este centro de exterminio. Su verso es llano, de metáfora precisa, como si se pudiera palpar, donde en medio de la angustia que trasuntan, siempre permanece -y pone en valor- la esperanza de la libertad como máxima aspiración humana. Algunas de sus poesías fueron publicadas en "Palabra viva"; hay un poemario editado en 2004 que recoge toda su producción pero desconocemos su título.

Amor a primera vista

2010-11-24T08:48:00.000-08:00

Es interesante pensar que todo ya ha pasado, de alguna manera u otra y que como individuos solo asistimos a las escenas diferidas de una trama de eventos ya resueltos. Asistimos a la expectación lo que ha sucedido sin ser capaces de interponer alegatos u objeciones. Miramos con horror o alegría, con resignación o con estupefacción lo inevitable. El poema de Wislawa Szymborska refiere de modo misterioso esa anticipación, conocida solamente por la voz de los versos. Algo cuyas señales se manifiestan de forma adecuadamente incomprensible para los mortales. Pero, sin embargo, allí están. La idea de que todo principio es una continuación permite la justicia de abolir las despedidas para refutar, aunque sea por un momento, que este universo está lleno de ausencias y solo una buena noticia. Esa noticia la relata en verso Wislawa.

Ambos están convencidos
de que los ha unido un sentimiento repentino.
Es hermosa esa seguridad,
pero la inseguridad es más hermosa.

Imaginan que como antes no se conocían
no había sucedido nada entre ellos.
Pero ¿qué decir de las calles, las escaleras, los pasillos
en los que hace tiempo podrían haberse cruzado?

Me gustaría preguntarles
si no recuerdan-quizá un encuentro frente a frente
alguna vez en una puerta giratoria,
o algún "lo siento"
o el sonido de "se ha equivocado" en el teléfono-,
pero conozco su respuesta.
No recuerdan.

Se sorprenderían
de saber que ya hace mucho tiempo
que la casualidad juega con ellos,
una casualidad no del todo preparada
para convertirse en su destino,
que los acercaba y alejaba,
que se interponía en su camino
y que conteniendo la risa
se apartaba a un lado.

Hubo signos, señales,
pero qué hacer si no eran comprensibles.
¿No habrá revoloteado
una hoja de un hombro a otro
hace tres años
o incluso el último martes?

Hubo algo perdido y encontrado.
Quién sabe si alguna pelota
en los matorrales de la infancia.
Hubo picaportes y timbres
en los que un tacto
se sobrepuso a otro tacto.
Maletas, una junto a otra, en una consigna.
Quizá una cierta noche el mismo sueño
desaparecido inmediatamente después de despertar.

Todo principio
no es mas que una continuación,
y el libro de los acontecimientos
se encuentra siempre abierto a la mitad.

Wislawa Symborska

Poeta y ensayista polaca nacida en Kórnik, Poznan, en 1923.
Vive en Cracovia desde que su familia se trasladó allí en 1931. Estudió Literatura Polaca y Sociología en la Universidad Jagiellonian, dedicándose desde entonces al ejercicio literario.
Con su primera publicación "Busco la palabra" en 1945, seguida de "Por eso vivimos" en 1952 y "Preguntas planteadas a una misma" en 1954, logró situarse en los primeros planos del panorama literario europeo. "Apelación al Yeti" en 1957, "Sal" en 1962,"En el puente" en 1986, "Fin y principio" en 1993 y "De la muerte sin exagerar" en 1996, contienen parte de su restante obra.
Ha sido galardonada con importantes premios entre los que se destacan, Premio del Ministerio de Cultura Polaco 1963, Premio Goethe 1991, Premio Herder 1995 y Premio Nobel de Literatura 1996. Recibió además el título de Doctor Honorífico de la Universidad Adam Mickiewicz en Poznan, 1995.

Desollando al León

2010-11-21T14:27:00.000-08:00

El primer trabajo que Euristeo le impuso a Heracles consistió en matar al león de Nemea cuya piel convenientemente gruesa lo hacia inerme a la flecha, la espada y la lanza. Para lograr su cometido Hércules lo condujo hasta su cueva de dos entradas, clausuró una de ellas y le metió un brazo por la garganta para estrangularlo. El problema luego se presentó al momento de desollar al león. Siendo su piel invulnerable esta cuestión se tornaba insoluble. A Heracles se le apareció Atenea para dictarle la solución. Las garras del león debían ser lo suficientemente poderosas como para atravesar su propia piel. Nadie -le aseguró- es lo suficientemente fuerte para resistirse a sí mismo, a su potencialidad implícita.

En los últimos años todos repetían el mismo dictamen. Se había transformado en un clise y como tal operaba al igual que aquello que enunciaba sobre lo inconciente, preformando los alcances y las formas de los consumos culturales pero sobre todo la orientación de dichas preferencias. Imaginemos la forma ardua de una pesadilla, una noche febril, indeterminada, donde la voluntad se guía por pautas siempre iguales y solamente en apariencias diversas en cuanto a la forma particular asumida en cada sujeto. Esa trama conformaba los barrotes de una prisión. Uno se sabía en ella. Los sentidos, los límites, la oscuridad sugerían lo exiguo, y tal vez, sugirieran el rumor de otros distritos, de otras callecitas poco iluminadas donde hay un fragor ajeno, difuso. Imaginemos uno sol perpetuo tras el cual no puede verse mas allá. Y en ese más allá se presiente con desesperación la forma, el olor, la severidad de los barrotes finos y ajustados. Con los ojos dilatados uno recorre esos andurriales. Con cierto desvelo. Inútil desvelo. A lo lejos sigue escuchando eses coro. Parce acercarse y alejarse. Los habitantes de ese barrio sabíamos en que consistían los murmullos. Eran voces familiares. Voces de cuna. Pero estaban los barrotes. Éramos conscientes de ellos. Como anuncie, los presentíamos. No se sabía dónde estaban ni qué forma tenían. Algunos afirmaban que cercaban determinados límites más allá de ese sol de frente aunque no supiéramos que había mas allá de él, ni cuál era su especificidad.

Mucho se hablo de ello. De la derrota cultural. Muy pocos, sin embargo ,sabían que era. Ni tampoco podían vislumbrar la forma de abordarla y confutar su acción. Los más optimistas sosteníamos que se trataba de una cuestión de tiempo y paciente deconstrucción. Generación tras generación imbuida en la grandiosa y fascinante tarea de revertir el propósito del oscurantismo. Marchar pese al ardor que ese enorme astro le profería a los ojos y remontar los parajes ocultos tras su resplandor. A sabiendas o no la tarea implicaba quedar ciego ¿Cuánto tiempo podrían soportar los peregrinos la marcha con los ojos fijos a la furiosa estela lumínica de ese sol? No obstante, y como siempre, la solución era apresurada. Se requería más que el sacrificio, el martirologio. Había ahora otras alternativas. Como suele suceder la resolución se encontraba en el mismo objeto. Porque ¿Quién aseguraba mas allá del presentimiento la existencia inequívoca de esos barrotes? ¿Cómo cruzarlos si no conocíamos sus formas o sus alcance? ¿Cómo franquearlos si habríamos quedado ciegos, maltrechos antes de llegar? En el caso de la derrota cultural moldeada por la concentración mediática -su causa y consecuencia- la clave estaba en ella misma. Siempre estuvo allí. La ilusoria oscuridad que en los distritos contiguos escondía a aquellas voces no era oscuridad realmente sino el espejismo de ese sol cuya fuerza ocultaba a los ojos, la muchedumbre en las calles ajenas a los andurriales que transitábamos. Bastaba entonces con soslayar la potencia del astro. Tal vez no mirarlo de frente y avanzar hacia las callecitas alejadas. Tal vez protegerse con algún instrumento capaz de desvirtuar la potencia de sus efectos (un espejo). Y mientras tanto pensar en el sol, en su merma. Claro: el debilitamiento de ese sol como el de todos los soles requiere el paso del tiempo. También es imprescindible no aminorar la marcha hacia los barriales que invisibilizó. Hacia aquellos rumores de antaño.

Mientras el sol se extingue y marchamos eludiendo sus efectos, mientras tomamos de la mano a otros que vivían en esa misma fiebre o pesadilla, mientras sostenemos con firmeza los espejos y los temibles y feroces haces de luz regresan al sol, emulemos a Heracles, y por consejo de nuestra Atenea personal, para desollar al león usemos sus propias garras.

No permitas

2010-11-21T12:51:00.000-08:00

No permitas que tu cuerpo
caiga en el vacío de la hondonada
en mitad de un sol de noche
que quema los labios
ni que una espada en el lecho
te cuartee la piel y la carne.

No permitas que te ciegue un espejismo
como lente perpetuo, amalgamado
ni cenizas mustias en mitad de la luna
envuelta por la noche y sus libéluas.

No permitas que el llanto
te erize los párpados
cuando sangra la noche
y las mujeres cantan sus verdades desnudas
enlutando tu cuerpo
dilatando el rigor de tus pasos.

No permitas que el destino
sirva de excusa,
ni la cobardía,
ni el olvido
porque cada una de sus omisiones
te nombre,
te exalte.

No permitas que te permitan
andar por vida
como si la memoria matara en vida
o la vida muriera en la memoria.

No nos han vencido. Manifiesto por Teresa Parodi

2010-11-20T09:03:00.001-08:00

Peronómetro

2010-11-13T13:49:00.000-08:00

Gentileza alcanzada por una compañera de La Cámpora de Entre Rios

Brinhild (A Ulrica)

2010-11-07T11:51:00.000-08:00

"Sé que ya estaba enamorado de Ulrica;
no hubiera deseado a mi lado
ninguna otra persona."

Ulrica, El libro de Arena. Jorge Luis Borges

Sobre los enseres
arreciaba la nieve,
la sombra discurría
Entre los resquicios del aposento,
Se iba la noche y la primera mañana,
Se diluía la sucesión y el sueño
En el estremeciento de tus muslos,
En el amor y su promesa.

De tu boca,
Del susurro,
Emergió la frágil esperanza
De lo eterno.
Provisoria como la fécula,
Fluyendo hacia los ingenuos espejos
Que duplicaban el lecho,
Los movimientos,
Las caricias,
Eran mortuorias,
Con cierto aire a despedida.
Pues proseguirás el viaje,
Porque tan solo mi regazo
Era un descanso del vértigo,
El imprescindible permiso
otorgado a toda buena discípula
de Ibsen.
Y no serías mi Anna perdida
Y encontrada
Sino viceversa,
retornarías a las muchedumbres de Londres
a las vigilas perdidas
a las noches de azar y muerte
a un largo peregrinar,
inmemorial,
donde yo paso por una esquina
y tu por la opuesta,
y sin voltear.

Hay fuegos que uno mira y arden de tal modo que no se los puede ver sin pestañar

2010-11-06T09:30:00.000-07:00

GRACIAS

2010-11-04T12:52:00.000-07:00

He escuchado decir gracias muchas veces en mi vida. A veces como un formalismo, cosa que suelo evitar en la medida de lo posible. La he escuchado por gestos pequeños, por mantener la puerta abierta, por ceder un privilegio o una bagatela. Y la democracia de la palabra no puede abarcar, imponiendo la justa medida de las cosas, la extensión que en cada momento adquiere. Porque es, en principio, una palabra estrecha. Escueta palabra. Minúscula. Insufieciente. No siempre lo que decimos se parece a nosotros comentaba Borges por allí y desafortunadamente la mayor parte de las veces el epiteto no reemplaza el gesto, ni abarca la hondura de lo que sentimos, ni ayuda a la comprensión cabal de los efectos. Cuando el 2 de septimebre se promulgó la norma de nulidad de las leyes de obediencia debida y punto final una vez mas, pronunciar gracias volvió a ser insuficiente. Como en los gestos pequeños que te rescatan este, inconmensurable, épico ¡sí, épico! disipador del terror y la incomodidad de los días anteriores a la elección presidencial del 2003 con la candidatura del otrora dos veces presidente, ese gesto solo esa fé sola, me hizo saber hasta qué extremo gracias solo es un convencionalismo mas en una urdibre de actos que lo encumbran y le devuelven su imperio.

2010-10-31T13:10:00.000-07:00

"Y yo te diría, no sé,
que las cosas van a marchar bien,
te mostraría el futuro, la borra del café,
con ángeles y estrellas,
noches, milongas
e historias, ¿recuerdas?, que hablan
de viejos amantes que crecen,
que dudan y esperan
su turno mientras anochece
y el mundo se enferma."

La ciega brisa se cobija
en el lugar vacío de tus pasos
que apadrinaban los nuestros,
con un murmullo en el aliento,
con los ojos fijos al camino
y la memoria.

La infamia filtrará ese espacio
libre de tus manos,
de las caricias sugeridas
por tu presencia.

Ya no hay guardián, ni padre
que nos exonere del olvido
a fuerza de declamaciones
y de la justa proporción de las cosas,
nadie apuntalando la ficción de futuro
enmarcada en el paso cotidiano,
en el mero presente,
rasgando la orfandad,
devolviendo a cada lugar su sitio,
a cada buey su palenque.

La frialdad de tu rostro en la postal
no apaga el escozor que en la piel
causó la virilidad de tu fulgor,
no nos exonera de pestañear,
y como solo el arrojo
suele impresionar,
suele conmover,
tu figura cala hasta los huesos,
y algo queda de ti en mis lágrimas
y en el espejo,
y la rueca que hace que duermas,
mientras declinan las tardes
y los amaneceres nos sustraen
del vértigo de sabernos inmortales.

Porque por un momento
nos hiciste creer lo imposible,
no hiciste creer que no estamos solos
ni somos pobres,
ni que el destino nos depara
la indiferencia de los astros.
Contigo cerca
la justicia,
la huidiza utopía,
condescendían a nuestra presencia
nos hacían lugar en su anodino Partenón.

Como el puñal de la primera luz
con la ferocidad que golpea las retinas
a cada uno devolviste
el desvelo de aquel sol más allá de la Caverna
aun cuando tantos elijan pestañar
o directamente cerrar los ojos.
No importa.
¡Y lo juro!
no cometo herejía cuando al pasar
lamento la pérdida de un padre
y cuando las otras tres despedidas
las personales e inmediatas,
las de la patria chica,
vuelven a doler en ti.

Un cierto aire de irrealidad
algo que me dicta la imposibilidad
del carácter irreversible
sostiene el polvo del recuerdo
tu sonrisa y el latir de tu voz
dando cabida a orgullos y rencores
y hacia los costados
en las orillas
en las ondas de mi prendedor
en los miles de rostros que enjugaron su llanto
frente a la cruz recostada
que dispensaron sus gritos
para aquietar la rigurosidad nueva de tu ausencia,
en los pliegues,
en cada bandera,
no voy a poder prescindir de tu fantasma
la imagen del hombre y su lección implícita
del desafío impuesto a mi vida
de tu Voluntad
de tu amorosa imaginación.

2010-10-25T07:34:00.000-07:00

Musas glaciales

2010-10-25T06:34:00.000-07:00

El amor, el sentimiento amoroso -en su reverberar- se parece mucho a una contradicción. Un revoloteo incesante que brota desde las fauces del sueño febril y la pesadilla. Una circunstancia sin tiempo. Con ese laconismo se constituye, toma forma. Se torna de un elemento perteneciente al vasto orbe de la eternidad en una manifestación temporal. Se filtra por los poros y se adueña del sujeto, volviéndose un fenómeno anclado en el tiempo de lo subjetivo y provisto de su respectiva dimensión histórica. Un fenómeno sempiterno que empieza y se acaba. Y mejor así, pues cuando se sospecha que por lo menos existió, el tremebundo ocaso es morigerado por la dicha indeleble de saber que el imperfecto reflejo de esa fiebre o de esa pesadilla adquirieron los condicionantes de la temporalidad.

El enamoramiento es casi un fenómeno empírico, un hallazgo. La clave epistemológica que origina un conocimiento particular imbuido de cierta universalidad. Pero resulta que esa doble condición, prefigura la raigambre del misterio. Si la virtud del conocimiento radica en su capacidad de prever idénticos efectos de idénticas causas, el enamoramiento se resiste a ello. Porque hay bocas semejantes. Porque ciertos rasgos se comparten. Porque las mismas inquietudes mudan de rostros y se encaraman en virtud de otros senos y otros labios, pero nunca se repiten. Y uno se enamora igual. La repetición de lo particular nunca es repetición. No hay ciencia en ello. Aunque algunos, más o menos previsibles, se inclinen hacia las márgenes de una misma costa. Y esta los atraiga como un imán. Aun así, repito, nunca el lugar se repite. Un detalle sinuoso, una depresión, un médano imprevisto, distinguen al uno del otro. Las peculiaridades.

Cuentan que Isolda se enamora de Tristan en el instante en que ve (o descubre) sus ojos. Previamente, desea matarlo por ser el infame asesino de su hermano. Al momento de blandir la espada sobre el torso de Tristan, observa esos ojos. Esos ojos que la cautivan y que, para fortuna de Tristan, anulan la ejecución. Descubrimiento furtivo. Serendipia.
Como el arduo debate por las musas que se orienta, alternativamente, hacia el pulcro ejercicio de la intelección o la destilada inspiración proveniente de las hijas de Zeus, moradoras del bosque cercano a Helicón, subyace esta discusión. ¿Qué vale mas: La inteligencia que procede por descartes, renuncias, reformulaciones o el inefable, ilusorio, espectral, inconcebible, capricho de la inspiración, de lo que se filtra desde lo eterno hacia lo temporal, y nos embruja, enloquece, nos hace creer que, al igual que los incendiados, arderemos eternamente en esa pasión que solo es capullo y principio de brote? ¿Vale alguna más que la otra?

El amor por catálogo es ineficiente. Me gustan las fulanas si son A, bastante B y exuberantemente C, es una inútil fabulación. O los delirios de un ser glacial, cínico y lo suficientemente macabro. Y eso habla de la escasa pertinacia de los estimulantes provenientes de la racionalidad mecánica en los lances amorosos. Cualquiera de ellos. No hay racionalidad. El positivista, en casos así (y en todos), es un ser perverso muy parecido a un refutador de leyendas. Y es mejor huir de ellos/as.
Insensato sería, a la par, negar el componente cultural de esa primera percepción. Y lo cultural es, como se sabe, producto de una elucubración intelectual acerca de lo que puede y no ser. Incluso de lo que algunos se permiten como desvíos o atajos del comportamiento vulgar y corriente.

Las variaciones no abogan por la unicidad del sujeto; a su vez hay muchos especimenes de similares variantes. He ahí el enigma irresoluble que no admite ni siquiera el estudio aislado del caso. Eugenio Trias propone algunas respuestas en su Tratado de la pasión (la virtud de aquel, diría Aristóteles, radica mas bien en las preguntas que se formula). Allí Trias considera al amor pasión desde lo fenomenológico y se remonta al principio epistemológico que describe la naturaleza implícita en la producción del conocimiento verdadero.

El choque entre ambas dimensiones o ejes sigue vigente. Como en la cuestión de las ideas que, en la optimista imaginación de algunos filósofos de entreguerras, pertenecen a lo eterno, el amor, sospecho, también. A veces se incorpora al sujeto y se vuelve parte del curso histórico. Como dice Orlando Barone solo somos sus portadores efímeros. Las llaves del llavero, varían. El pasaje por el cual el sentimiento se filtra de lo eterno a lo temporal es el misterio. La posible conjugación de lo intangible, lo cultural y lo fisiológico.

Queda una opción más. La hipotética afinidad entre el enamoramiento y los individuos que lo adquieren. Y a la par de esta, surgirán algunas otras.
El tirano tomará, quizá, una última precaución. Y exhortará a que nadie más pregunte por qué y ante quiénes, somos los portadores efímeros de la pasión. Del enamoramiento. Algunos de nosotros no acataremos. Seguiremos acompasadamente desvelados, descubriendo la silueta de ese enigma.

2010-10-21T08:14:00.000-07:00

Con cierto aire modesto quisiera comentar dos cosas. La primera adolece del fragor tiránico de lo emergente por lo que, si me equivoco, se me confiera cierta exoneración. Refiero el asesinato de un paisano que vivía por mi querencia, por los pagos que suelo trashumar, Mariano Ferreyra. Por ello evitaré la profecía, género que, por otra parte, suelo cultivar con muy poca suerte e incluso la socialización de las responsabilidades, la difuminación de las causas sociales de la muerte de Mariano. La cuestión pude resumirse en dos ejes que, si bien complejos en sí mismos, son a mí entender inequívocos.

Los culpables materiales de la muerte de Mariano proceden como consta en las pruebas documentadas de la Unión Ferroviaria, mediando cierta intencionalidad clara en los hechos y ,a la vez ,difusa en cuanto a su extensión. De allí la conjetura no infundada de un crimen cuya inercia no es tal. Quiero decir: el último atributo imputable es la espontaneidad de este hecho luctuoso. La exposición de la CGT como actor ineludible del cuadro político brinda un cierto marco referencial a esta reacción de sectores ligados a instrumentos de desestabilización democrática que operan en dos sentidos o, para decirlo mejor ,provienen de una tradición ligada mayormente a la coerción y la violencia física sobre los cuerpos la cual aplican periódicamente.

Paralelamente se enmarcan en el juego democrático y se amparan en los dirigentes más anodinos al movimiento nacional y popular. Actúan a manera de cuñas dentro de una estructura sindical que gravitante en torno a una serie de puntos neurálgicos en cuanto a la reivindicación del sector obrero obtuvieron una madurez y conciencia de clase capaz de llevar al poder a la fórmula Perón- Quijano en el 46. Los asesinos de Mariano no tienen nada de esa inercia. Pero actúan solapados en los sindicatos en virtud de acuerdos y estratagemas de vinculación emparentados al conservadurismo oligárquico. Y allí se vislumbra como manifestación nefasta una preocupación, excesiva si se quiere, por las individualidades en detrimento de lo colectivo entre los militantes del campo popular donde en la ilusoria escalada por la autoridad moral, se pierden de vista los modelos y los procesos sociales. Muchos militantes del campo popular adolecen de ello aun cuando consienten con el modelo y el rumbo escogido. No obstante esa tensión subyace y alimenta un albur escalofriante. En este caso puedo nombrar a Hugo Moyano. Podría estirar la lista y satisfacerme en la enumeración. Pero detenerse en las consideraciones por individuos, es verdaderamente una mezquindad imperdonable.
Yo observo. Y observo el odio que le prodigan a Moyano los medios hegemónicos y los exultantes ejecutores políticos del neoliberalismo. Observo el temor de una clase media mojigata acostumbrada a creer que el paraíso es llegar lo antes posible a casa tras el trabajo. Observo el tremendo desprecio que le prodigan los llamados peronistas disidentes (que de hecho disiden del peronismo) y sus acólitos. Oigo a Pitrola hablar de la burocracia sindical, de Moyano y del recrudecimiento de la violencia como si él fuera Tosco y Moyano, Vandor. Veo la repulsa que Moyano y el sindicalismo obrero no alineado a cierta patronal le causa a la Coalición Cívica, los radicales, Proyecto Sur y los tremebundos miopes cuya deficiencia (estoy siendo bondadoso) no les permite apuntar contra los poderes económicos porque es la dimensión a no tocar. Esa izquierda ambivalente repartidora de objeciones e infamias hacia el estado y nunca a sus posibles empleadores en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y barrio norte, no tolera a los trabajadores, no tolera la organización gremial.

Dos anécdotas son precisas al respecto. Las dos me pertenecen y hago una excepción al contarlas. Durante la toma de la Facultad de Ciencias Sociales, los partidos de izquierda, uno de ellos ligado a Pitrola, demostraron en muchos casos tener puntos ascendentes de coincidencia con la metodología y la retorica de la derecha. Esta identidad quedaba clara en las asambleas. Como la derecha reaccionaria, esta izquierda se aplaude y se festeja sola. Usufructúa la violencia física y verbal. Traiciona todo principio de solidaridad y compañerismo con el campo popular, ejecutando saltos teóricos incomprensibles (entre ellos la asimilación de Macri con el gobierno nacional entre tantas cosas). El punto culmine de esta teratología habrá sido acaso la irrupción en el Ministerio de Educación para lo cual no dudaron en enfrentarse a sus hermanos de clase enrolados en las filas de la policía. No importaba que no estuviéramos en un régimen de facto y las autoridades universitarias -independientemente del resultado- abriesen los canales de diálogo. Para ellos eso era secundario. Para ellos la posición de fiscales del universo era y es bastante cómoda pues el compromiso exige enlodarse, equivocarse y no siempre estar dispuesto a la reacción primaria. Y ayer demostraron sus voceros faltándole el respeto a la memoria de Mariano, su rápido interés de socializar las responsabilidades políticas hacia el gobierno nacional y su enemigo acérrimo la burocracia sindical en su conjunto, lo que equivale a decir que todos son culpables menos ellos, los puros. Mancharon la memoria de Mariano.

Otro militante se apresuró a dar por muerta a Elsa Rodríguez. Volvieron a manchar la memoria de Mariano. En esa condensación de errores inéditos y viejos deriva hoy la izquierda nacional, si cabe denominarla así debido a sus concordancias con la derecha más infame. Mariano no merece que la agrupación para la cual militaba se satisfaga en su cíclica y aberrante incomprensión de los procesos sociales y, en particular, de los gobiernos que en el seno del estado maniobran la tensión favoreciendo como se puede los intereses de sectores hasta hoy postergados.

La otra anécdota es una asamblea gremial de la Unión de Trabajadores de Prensa de Buenos Aires a la que asistí. Allí en la cancha de Atlanta los mismos partidos que tomaron Sociales, el Instituto Universitario Nacional de Arte esperaban a los asistentes identificados con su oposición dentro de la UTBA con bengalas, insultos y al grito de muerte de la burocracia sindical. Noté como amateur en esos foros, la imagen opuesta pero simétrica a una derecha que opera con los mismos vituperios desde la clandestinidad y el daño psicológico, desde la aplicación de la violencia institucional.

Es claro por lo demás que el desarme de los sindicatos, su degradación, solo pueden convenir a los tradicionalmente ligados a la defensa de los intereses de los factores concentrados del poder económico. Las operaciones para concitar ese objetivo se nutren de elementos de izquierda y derecha. Conjunción que, tal vez, determinó la imposibilidad de neutralizar semejante acción desintegradora sumiéndonos hace 55 años en una tragedia inacabada.
La incomprensión de los tiempos y procesos sociales, la exacerbación individual de los hombres del campo nacional y popular cuya visión no abarcaba el proyecto, las dimisiones canallescas, concretaron entonces el anhelo de la oligarquía. Uno aun cree que la izquierda actúa por equivocación, por deficiencia de interpretación. Ya no estoy tan seguro. Sin embargo Mariano no es punible por ello. La deficiencia y la incomprensión raramente radican en las bases o el sujeto.
Con todo esto aparece la imagen de la verdadera didascálica. Sectores políticos dentro del peronismo y los sindicatos que, más allá de la diferenciación por apellido, rinden tributo a los intereses de los medios concentrados y la oligarquía. Fortalecen cada vez que pueden el caos y el terror y para ello no dudan en sacrificar a algún joven militante de esa izquierda, de manera tal que el corolario sea inculpar al gobierno nacional. Hay un nombre subrepticio y paradigmático en todo esto: Eduardo Duhalde.

La aversión al proyecto kirchnerista cuyo esplendor de última hora es la participación de los trabajadores en las ganancias empresarias (sumado a las conquistas de los últimos años y el rumbo escogido) es el bastión a derribar. Y allí aparece Moyano haciendo coincidir, no tan milagrosamente, a un vasto espectro de izquierda y de derecha, provocando el desatino de ciertos militantes del campo popular para quienes el proyecto y la evolución de los tiempos no son tan relevantes como cierto purismo ficticio y la pelea pequeña.

El gobierno nacional, todos nosotros debemos procurar el esclarecimiento de este crimen y su elevación a condena judicial. Algunos cabos ya están atados. Entonces tal vez, solo tal vez , logremos soslayar los cantos de sirena de uno y otro lado que a manera de estrategia militar, harto conocida, atropella y subyuga por ambos lados y cierra la tenaza.

2

La segunda prevención se aplica a mi breve reseña de la leyenda judía que narrase el rabino. Lo digo sin temor: descreo de las moralejas. La profesión moralizante de las fábulas, las parábolas y aun de cierta narrativa edificante, me tiene sin cuidado. Y más aun cuando delimitan la virtud en cielos e infiernos; ello me sugiere un exceso de cautela y, lo que es peor aun, la arrogancia.
Ignoro en general muchas cosas. Sin embargo la leyenda del rabino no me dio la impresión de aquello que el amor pueda ser. Más bien se me dio en pensar en la mezquindad, en su tradición nefasta.
Noticias de última hora me hablan del puente Chinvat. Aquel que era ancho para los justos e imposible para los traidores, del camino elegido, del poeta y el enamorado. Llegué a la conclusión de que me gustaban más esas figuras.

Mordisquito

2010-10-20T08:29:00.000-07:00

Libélulas entre llamas

2010-10-20T07:22:00.000-07:00

Comenta Bioy Casares que la inteligencia no suele ser un obstaculo a la felicidad sino la imaginación. Convengamos que la creación artística requiere de cierta imaginación ¡cierto! aunque no menos cierto es el hecho de que la imaginación no requiere demasiado. Se puede imaginar con poco. La inteligencia solicita alguna cosa mas. Lo estético es expresión. El goce por lo estético requiere ciertas astucias expresivas; lo fenoménico, la experiencia, es mejorada por la creación artistica. Sin embargo los instantes en que esa creación se produce son tristes. Nadie escribe siendo feliz aun cuando suponga como Stendhal o como el autor de Amor y occidente, Denis de Rougemont, que cuando uno se enamora aguza su conocimiento del mundo. Siendo esta prepocisión verdadera, cabe decir que uno no escribe, no crea, cuando experimenta pues la creación literararia es la negación de la experiencia. No obstante convierte esa experiencia en algo infinitamente mejor. Algo que no fue ni será nunca y que solo sirve al goce estético. Esa creación permite aferrarnos al hecho pero ese recuerdo es melancólico.

Resulta, en todo caso, preferible la experiencia mas que el rigor de la perfección estética. Esta colección implica estos reparos. Consiente que retornan los paraísos en la creación artística, en la evocación de la musa, pero esa evocación, a lo sumo, es penosa y triste. Consiente que no hacemos todo lo hacemos solo para componer una milonga. Consiente en que algunas manifestaciones artísticas inspiran lágrimas y dulces y melancólicos razonamientos. Consiente que Poe se equivocó al decir que la escritura de un poema es un ejercicio de la inteligencia pero tampoco acuerda con la incorporeidad griega añadiendo cada musa a un repertorio de dioses demasiado remotos. Acuerda con cierto literato de Flores y con Graves: la musa, aunque cambiante, tiene forma humana y es mas real que nada en este universo.

De camino hacia la Biblioteca Nacional, por Agüero, está el templo judío Tzeire Agudath Jabad. A esa altura, la calle Agüero presagia el declive, más pronunciado ya hacia la Avda del Libertador. Un pequeño cantero hacia la izquierda de la fachada del templo convida a sentarse, a contemplar el paso de los transeúntes, a perderse en el confín de las esporas esparcidas, a fumar tal cual es mi costumbre. Allí un hombre ligeramente rubicundo, de pobladas cejas y los ojos bien abiertos y mansos (luego supe que era rabino), se me acercó y adivinando un cierto y persistente pesar, me narro esta historia:

“Un relato judío cuenta que un rabino solicitó a Dios ser testigo de la apariencia del infierno. Aquel se le presentó y le obsequió la visión del averno: abrió una ventana y del otro lado avizoró un enorme banquete con personas a ambos lados de la mesa. Por desgracia, estas personas tenían los brazos demasiado largos para comer los manjares que estaban sobre el mesón. El rabino se aterró ante el cuadro y rogó a Dios atestiguar sobre la apariencia del cielo. Aquél, en su infinita misericordia, abrió otra ventana y le dijo: “he allí el cielo”. El rabino contempló sorprendido: el cielo era exactamente igual al infierno. Una mesa se extendía con personas a ambos lados; todos tenían paroxísticos brazos, pero se daban de comer unos a otros con el alimento que tenían ubicado en el extremo opuesto.”
La diferencia es el amor, concluyó.

*

Las sombras cercan el espacio inconcluso. La voz aletargada se difumina en hondos bermellones entre los espacios iracundos de un cuarto conjetural. Recién allí la penumbra cobra su instante de máximo esplendor. Los rincones se iluminan en pequeños e inmemoriales crepúsculos. Algo olvidado parece renacer. Y hay quienes se refugian en una orilla sinuosa, furtiva.
Irresuelto es el aire de los cuartos. Porque irresuelta es la eternidad sugerida en ellos. Cuando se aparta y luego retorna. Todo ello sugiere la penumbra. Aunque no lo nombre, ni lo diga, pues no hace inventarios. Como tampoco se atreve a hilvanar los retazos de las siluetas que cada tanto se esconden en ella. Quizás por pudor. Pero ¿a qué le puede temer la sombra? ¿Alguien sabe? ¿A su propia inmensidad, acaso? ¿A la certeza de su enigma o conjetura? ¿A las pasiones desatadas o al carácter efímero del paraíso que cada tanto se erige en ellos? Esto último verdaderamente carece del menor sentido. Se los juro: la penumbra no recuerda ni el nombre, ni el rostro de los amantes. Jamás. Se marcha con el ligero toque de los cuerpos, con el aire entrecortado y el gemido a dos voces. Pero no recuerda. Su silente condición evita que las murmuraciones atiborren los salones y las tertulias, que susciten el enojo de los novios oficiales y a la espera. Se acurruca entre otras sombras y, en la convergencia oscura, conserva el aroma de los rincones y el tendal de suspiros. Claro, no los ampara por demasiado tiempo. Apenas una ligera resaca, el íntimo rechinar de los dientes apretados en las noches solitarias en un cuarto de hotel.
La penumbra es por ello (y por tantas cosas mas) absolutamente generosa. La memoria es el alma de los rencores y de los gritos de justicia y de la identidad. Pero la penumbra no los necesita. Ni a los gritos de justicia, ni a los rencores, ni la identidad. Pues en su seno hubo injusticias, rencores y olvidos. Y las contempló sin el consabido juicio, sin la condena de presagiar la forma de los pliegues del rostro del impío, ni los monstruosos ojos de los ancestrales culpables. Así como observó a los dos cuerpos. Así como a la fusión inconcebible. Así como al beso dilatado y los dientes y la lengua. Todo en ella guarda la misma forma, el mismo contacto, el roce, el perfume. La atmósfera conturbada enjugando el deseo. Todo se mantiene en la penumbra por escaso tiempo. Porque la ligera huella de esos encantamientos se confunden con otros, de otras penumbras con las que se funde. Y en esa conjunción se entremezclan, se confunden y en la unidad indeclinable, precisa, trágica, ya no son (si pudieran atestiguar) ni siquiera testigos válidos, en ocasión de cifrar cada estertor percibido. Fusión tras fusión. En busca de aquella oscuridad mayor, sugerida por los espacios insondables, cósmicos y a veces interrumpida por haces de luz tan extraños como infinitesimales. En busca de ese extraño equilibrio, de esa ausencia ya anticipada por la indiferencia de los astros.

*

Estabas dormida. Completamente dormida. Te miré en silencio suplicando que mi estertor no te despertara. Que no presintieras ese júbilo quijotesco del paraíso antevisto. Que no te sirvieras de él para infringir una herida de muerte. Recordaba al amante de Daniela y sus ataques de fiebre, los amores malavenidos y tristes, el renunciamiento y al tiempo que convirtió lo imposible requerido en un estorbo. En el solar de los cuartos contiguos urgía la vida, palpitaban los enseres; afuera el cielo se derrumbaba sobre la acera y las volutas de humo sacudían los pulmones. Los mismos transeúntes ejecutaban los mismos pasos. El olor del alcohol, el aliento maltrecho y los colegiales que retozaban los primeros tramos del dia de los enamorados. Sus inicios. Y eran entonces como debían ser: ajenos a la mentira, a las dimisiones ejecutadas en los bancos de viejos parques. Eran felices sin la premonción de los antiguos amores; aun rehuían al rigor de la certeza inmediata. Caminaban sin ver más que el uno al otro y cada tanto para provocar el deseo se animaban hacia los costados y soñaban. Al hacerlo reían y soñaban con otros universos y otras manos que los apartaban en una huida. Pero solo reían, cerraban levemente los ojos y se aferraban a la mano fraterna acurrucando la cabeza contra el pecho para alzar los ojos y aguardar la llegada de los labios. Las hojarascas atraídas en forma de remolino por el viento matinal insinuaban el largo invierno y la expresión de muerte de los viejos.

Estabas dormida. La escasa luz del cuarto se concentraba en la expresión de tu rostro. Expresión neutra que no disimulaba la generosidad cóncava de tus ojos que abiertos fueron los mas redondos que alguna vez vi. ¡Hipnotizaban tan solo al primer contacto! Así, de frente, me persuadieron el mismo instante en que los vi. O mejor dicho en que no los vi. Porque lo primero que recuerdo fue el revés de la espalda y un leve atisbo de la voz. Las piernas me temblaron. Vi al viejo Caronte y el Cocito. Al Dante despidiéndose de Beatriz y ensayando unas esplendidas cuartetas, a Orfeo volteando y muriendo. Y tus ojos redondos que en aquella tarde cuando el sol filtró el cristal vociferando sus odas de muerte cíclica brillaban con la claridad de una promesa a media voz, fueron el tronar de la existencia. La promesa de un deseo inconcluso, del aliento sugerido y milagrosamente conjunto. De la fusión inconcebible de Flavio, de la uña con uña, del diente con diente.

Imaginé el beso ancestral y ese fuego en la boca que remontaba hacia los primeros pobladores del mundo. Imaginé tus muslos trémulos, el vaivén y el volar de un pájaro inmortal. Imaginé mi cuerpo encarnado en el humo del cigarro que salía de tu boca y se dispersaba en cada minúsculo detalle del universo, conquistándolo, latiendo en cada rincón, en cada melodía. Imaginé como casi siempre en estos casos que el rigor de lo eterno no sería tocado como suponía Hardy solo por los matemáticos. Y el hálito se insufló al solazar cada una de tus palabras en la mesa compartida y al sentir (casi como una antevisión de lo que vendría) tus estremecimientos, el aroma de los romances viejos entremezclados a tu perfume cotidiano, el calor de los labios como puente solícito y la mirada cautiva de un eje invisible entre tu cornea y la mía. Ahora, en esta habitación, ese misterioso anclaje se había apagado por un momento. Tu rostro dilataba la paz del cuarto. Y por única vez te vi en realidad, vi la resolución de cada pliegue, de cada imperfección y de los contornos delicados y pálidos contrastando el furioso azabache. En ese instante de descuido te halle tal como alguna deberías haber sido. Y mientras los haces de ese albor renuente que te rodeaba exaltaban ese minúsculo instante involuntario de verdad pues yo debí haber dormido u olvidado ese vistazo, tu respiración aquietaba el entorno y las libélulas se mecían en sus ecos. Tus cejas no se arqueaban y tu pelo como alguna vez te dije lo prefería, se enlazaba libre a tus hombros y filtraba al descorrer por tus sienes y el flequillo pulcramente recortado enmarcaba ese fresco final, lo circunscribía, lo ordenaba ante la visión enamorada y estupefacta. Y si alguien inquiere por el pecho y los hombros alegaré que no puedo recordarlos, solo la cara, solo la disposición perfecta de la expresión. Pues no viene al caso rememorar lo otro, porque los paraísos recordados suelen ser tristes. Y en ellos aparece la voz perspicua de Daniela en la de Massey el día en que se tomó el primer vuelo y se fue para siempre. O la de Ulrica cuando de camino a Oxford Street anunció en el minucioso canto del pájaro, su muerte. En esos precisos instantes la dicha de haber hallado en Ulrica a la Anna de De Quincey perdida entre las muchedumbres de Londres, se torna melancólica y fatal. No apagó, sin embargo, el fragor de ese relámpago que penetró cada minúsculo retazo de los muebles y se incrustó en el parqué. Ni tampoco los gemidos o el estremecimiento morigerado por el abrazo y las ansias infinitas de detener el tiempo. De retenerte allí en la cama aunque lindara la desmesura de lo absoluto, desmesura propia de ese santiamén, extinta inmediatamente después. Extinta la agitación, la posibilidad de perderse en el otro con la impunidad de las tinieblas compañeras y el vértigo de lo incierto del devenir, de morder, de saborear, de catar y planear, de delimitar y degustar y cubrir los días postreros de cierta novedad. De calar hasta los huesos el rumor y la colonia de tu cuerpo, envolviendo la vida y a sus deudos, entre susurros y desafíos, promesas e incitaciones y barricadas; aun cuando afuera el mundo prosiguiera. Y seguiría -según imaginaba- con el estremecimiento de la piel sedosa de tu cuello y mi husmear hasta la declinación de los hombros. Seguiría en el hilvanado de tu sonrisa y tu voz curiosa, inquisitoria, tras una noche de cine. Seguiría en el wasabi y el chop suey. Seguiría en la tez de los amantes desconocidos y perdidos en medio de la ciudad. Seguiría en mi anticipación, en esa esperanza desterrada de los cobijos más profundos del alma.

Estabas dormida. Completamente dormida. Te reconocí de otras que he mirado sin prestar demasiada atención. Te observé apenas un segundo y me rendí a la sugerencia, a la inventiva del sueño propio que se alimenta de tu cara, desde esa noche, en ese cuarto, en el intersticio entre lo indeclinable y real con lo efímero.
*

En vida y obra

“Hay una dignidad que
el vencedor nunca conocerá”

Mil sonidos simultáneos acaban siempre pareciendo uno. Como el unísono. Percibido quizás en la distancia. Incongruentes por demás, las diferentes variaciones resultan, a la postre, insignificantes en su gradática exposición de matices. Tal vez sea una simplificación azarosa pero no menos cierta que la naturaleza uniforme de las cosas.

Empereciendo esa monotonía, se erige la fuente. Y la fuente redime esos acordes diferenciados que el oído entrenado percibe y suele disgregarlos, hasta convertirlos en meras etiquetas que sobriamente acusan los sentidos. Tal origen y sus preguntas constituyen, al fin, un vago recuerdo. Tan ambiguo, espeso, como la traición que vindica o busca mitigar.

Cuestión de una noche. Crucial noche. Era 24 de abril de 1977. Los contendores se situaron en dos mesas distintas. No demasiado recónditas una de otra. Un metro, acaso dos, las separaba. El otro, algo más tarde, se colocaría al pie de una barra semidifusa que se perdía de vista hacia los extremos. Nunca supieron de su batalla pues ni siquiera sabían el uno del otro y aunque el espectro colectivo que reseña, o reseñará, estos hechos los figure en un mismo tablón con la mirada cejijunta y aterida, entrelazándose en un hipotético punto del universo, ningún testigo puede precisarlo con certitud. Este privilegio o tragedia no le es inherente. Nadie puede certificar nada, lo repetido como verdad conveniente a la mayoría, pierde valor pecuniario al no ser silenciado por otra verdad mejor.

Aquella noche, tras las corolas, el patio, una pileta de aguas fétidas y oscuras, el manto púrpura del atardecer discurría sobre una ciénaga y se rehusaba a difuminarse del todo. Las sombras invitaban al peregrino a perderse en un lodazal inmemorial, en una inminencia o en un suspiro.
Ambos seguían indiferentes a ese espectáculo obstinadamente recursivo. No pensaban en él como yo lo pienso. No lo pensaban, refugiados, no sin impunidad, en la indolencia de la abstracción. El destino se cifraba en cada uno de ellos. Y como los amantes potenciales habían rubricado su tacto en las mismas copas, en los mismos picaportes, en un pequeño charco enfrente de la universidad. Y sus huellas, renuentes en apariencia, habían danzado incesantemente en el sueño profundo, en cierto aljibe, en la noche y los mares. Habían besado bocas obscenamente similares y cierto estertor otoñal los invadía durante la vigilia. Los ahogaba en las múltiples calles de Buenos Aires. Los obligaba a detener el paso y a respirar bocanadas de humo que ya habían sido aspiradas en otras esquinas superfluas y casuales. Tamañas coincidencias hubiesen merecido al menos un encuentro. En otro universo, más justo, menos precario, hubiesen compartido horas vacías paladeando la lúdica inocuidad del sofismo. No mucho más. No hubiese habido dagas ni espadas. Tampoco la cadencia de los diez pasos y el fusil. O el tablero con la partida ancestral. Pero aquello es y será una soberbia entelequia.
No transcurrió demasiado hasta que el hombre apostado en la barra fue abordado por un joven rechoncho, de aire siniestro, modestamente resuelto, que se sentó en una silla contigua con ligero aire anecdótico y se dispuso hacia la ventana. El muchacho no observó esa escena (bien dicho, la observó pero no le prodigó ninguna atención).

Más allá, el patio, las corolas y la pileta de aguas enmohecidas destellaban brevemente por el brillo de un quásar lejano. Aquellos dos conversaron, y la conversación fue imprecisa, con un aire de insomnio y de quieta mansedumbre. El muchacho levantó levemente la vista hacia el extremo de la barra, sacudió la taza de café, miró el reloj con cierta esperanza y volteó hacia el cariz indómito y gris de su reflejo en el amplio paredón de vidrio. Supo inmediatamente algo de aquel encuentro del cual era testigo. Si bien no alcanzaba a oír la plática circunstancial, se percató de que ya la había escuchado. Recordaba cada palabra, aunque no pudiese hilvanar la consecuente retahíla de oraciones encadenadas y provistas de algún sentido ligeramente contextual. La esfera perteneciente a la práctica concreta le era ajena; solo presagiaba ciertos vocablos dispuestos con la necesaria autarquía para ser apenas una enumeración aleatoria. Es digno de un cínico envanecer las ilusiones pero aquellos labios presagiaban cierta derrota. Derrota inevitable. Especiosa. El observador no ignoraba que en su caída estaba a su vez el sino de otras. De infaustas y monstruosas objeciones, dobleces, revanchas. No ignoraba que su condición de hombre prevalecía ante las palabras, sus caprichos o sus risibles quehaceres restrictivos.

Y sobre el bar sobrevolaba el atento buitre verdugo de Prometeo, con el pico ensangrentado por las entrañas. El fuego atemperado por la brisa impasible de aquel verano. La llama robada sugería un castigo. Una sanción. Exige, acaso, una cadena en lo alto de la colina, un ciclo. Eso nos han dicho como prevención (cierta sorna hay en esa advertencia) Parado ante los leones de piedra sin cabeza, ciego, aquel lo antevió con otro nombre y otro sexo. Y en cierto instante, el telón espejado de vidrio unió circunstancialmente sus ojos, encandilados por el tenue reflejo de un farol exterior que vacilaba sobre la acera. No se reconocieron. El muchacho apenas se sobrecogió por la sombra de la sombra de un presagio. El hombre contuvo la respiración, suspiró con dificultad y se volvió hacia el rechoncho. Esperaba de este la revelación que definiría el carácter y los pormenores de su diligencia tres días después.

Más allá las corolas, el patio, y la piscina de aguas enmohecidas y grises, la condición de un hombre era simplificada y efímera. El hombre de la barra pagó la cuenta y el rechoncho lo saludó con cierto dejo de antipatía o desdén. El muchacho no lo siguió con la mirada, ni se percató de su ausencia posterior. Garabateo apenas unos símbolos, una m sobre un fusil, practicó la firma de su nombre verdadero -su nombre ancestral- Esteban, y escribió un poema que constaba de algunos versos, reducibles, al cabo, a una sola palabra ya olvidada. Luego marcho tranquilo.

Esteban no distinguió ningún rostro la mañana del 27 de abril de 1977 en que un comando del Tercer Cuerpo del Ejército perpetró su domicilio de Vieytes al 300, secuestrándolo en plena madrugada. No reconoció a ninguno de sus captores. Excepto unos ojos que al sacarlo violentamente de la cama lo miraron fijamente. Parecían encandilados por el tenue brillo de un farol exterior.
Evocó, de pronto, unos vocablos inconexos, las corolas, el patio, una piscina de aguas enmohecidas y grises, un atardecer púrpura en la ciénaga que se negaba a discurrir, una eternidad que lo reclamaba en vida y obra.

Carta de respuesta a oyente

2010-10-19T11:41:00.001-07:00

Estela:

Como siempre agradecerte tu calidez, la presencia, el tezón de regresar sobre lo dicho, algo muy dificil en este tiempo -y en todos-de animada retórica aforística y nostálgicos de la sofía. No sé si hago bien en responderte esto pero sospecho que la veracidad es aplicable a este caso particular. Cobos no es una casualidad, como tampoco lo es Redrado, Martín Losteau, Alberto Fernandez, Felipe Sola -otrora diputado kirchnerista- y tantos otros cuyo catálogo volvería tedioso este correo y aun los insospechados o menos conspiscuos que se revelarán si el proyecto sigue y así anhelo. Los movimientos no surgen de una masa amorfa compuesta por gente sin pasado, sin el consabido antecedente que acaba por arruinarlo todo (yo mismo expuesto a la luz de mi historia personal en muchos aspectos no resultó exonerado). Durante mucho tiempo operó la Argentina neoliberal y los adultos de esas trágicas horas son, en grado diferente por cierto, responsables de su permanencia temporal.

Mi generación se encuentra en el límite entre el fin de ese ciclo hegemónico y el comienzo de una lógica que pone en la escena un paradigma diferente. No obstante así como Gramsci escribió en base a la estructura semántica y los recursos conceptuales de Benedetto Croce, Marx en los de Engels y Feuerbach, la modificación de carácter en las operaciones de la lógica social no se sustrae completamente de lo que ha sido. Quiero decir se conforma en gran medida por los hombres y mujeres que atestiguaron esa decadencia y hasta incluso colaboraron en su consumación. Las ambiciones personales, el camaleónico reflejo, la esperanza de sus semejantes permite, a veces, que ciertos individuos descreyentes activos de una detrerminada dirección se animen a recorrer la calle paralela al corso porque en definitiva advierten que varios contingentes de la caravana han marchado para allí y confían entonces en procurarse una inmejorable posición. Ahora bien la tensión entre el verdadero rostro -si es que existe uno- o la máscara mas afin al sujeto y la máscara superficial empieza a crecer. En un momento la máscara superficial cede. Inevitablemente cede. Mas tarde o mas temprano. Y si uno objetara la cercanía de los traidores la fábula de las fábulas de occidente (las sagradas escrituras) nos hablaría de un semidios ingenuo. Ahora si bien ese dios hombre era conciente del traidor tambien sabía que se trataba de una parte imprescindible del relato que se nutre de las dos vertientes: los leales y los traidores. Esa eterna abstracción que denominamos lógica es lo que guía el curso de los acontecimientos y se confía en que la fuerza de esa visión o proyecto se sobreponga a la dimisión individual. A medida en que estas aumentan, se prueba cada vez mas la potencia de lo colectivo y la lógica que la conforma. Cobos es en última instancia esa figuración. La cara visible, en una cierta coyuntura, de ese poder rastrero conformado a través de la historia de nuestra latinoamérica y fortalecida tras la última restauración en 1976 en Argentina. Pero Cobos no es Cobos. Cobos como Menem es nada en sí mismo y los dos, sin embargo, son actores trascendentes de la lógica neoliberal así como las corporaciones económicas y mediáticas ausentes -vaya a saber uno por qué- de la interminable bibliografía universitaria y del imaginario social sugerido en lo verosimil cinematográfico. Qué quiero decir con esto: ¿por qué nuestra facultad de ciencias sociales no se cuestiona nunca el rol de los agentes mediáticos en la cosntrucción del sentido común y el deber ser argentino? ¿por qué para los programas de la uba en los primeros años la cuestión de las dimisiones historicas y la entrega de la patria a la orgia de la desigualdad es simepre potestad del aparato estatal y sus ocasionales ocupantes? ¿por qué nunca los colacan en la relación necesaria con los Macri, los Bunge Born, los Fortabat, los Biolcati, los Martinez de Hoz (ahi lo intentan), los Murdock? la cuestión de Cobos entonces es solo un arista del problema. La implicancia de su rol en el estado pude acarrear el albur de hacernos olvidar por un momento de los verdaderos poderes. Esos no se traicionan, actúan en los momentos precisos en bloque, porque son leales a su propia supervivencia. Los traidores siempre son hombres pequeños, mediocres, carentes de una fuerza primigenia y escencial, pavotes que se alejan de la avenida del corso principal porque quieren la cosa fácil para su consabida y minúscula conformación, porque creen que su destino no es el destino del pueblo. Creen ser lo que no son. Creen ser los dueños y tan solo son esclavos voluntarios a la espera de una migaja.

En este sentido se sabía (así espero) que era Cobos, como se sabía que era Solá. En el momento colaboraron con algo de lo que descreían profundamente y ahora colaboran en favor de aquellos que son lo que a ellos les hicieron creer que son. En definita constituyen el limbo entre aquella inquebrantable voluntad de un pueblo y sus sojuzgadores. Van y vienen. Que debiera renunciar es cierto; al ser una cuestión de dignidad es probable que esté imposibilitado a semejante conducta por propia naturaleza. En ultima instancia no es él el que interesa. Enn este momento es Cristina Fernadez, Nestor Kirchner y la lógica sostenida por esa conciencia adormilada durante tanto tiempo hoy en expresión de mayoria volcada a la manifestación política. Eso importa. Y llegará el momento en que gracias a ellos dos, a Eva y Perón a todo el movimiento obrero organizado y sus poetas y juglares, solamente importe la máxima abstracción de esa conciencia traducida a curso, pensamiento y praxis revolucionaria permanente.

CORAZON AMERICANO

2010-10-11T14:08:00.001-07:00

2010-10-11T13:55:00.000-07:00

Valoraciones

2010-10-10T16:45:00.000-07:00

Atanasius Kircher era un genio loco. El paradigma de su genio atrofiado pero no menos esplendoroso fue la resolución del enigma de los jeroglíficos. Lo interesante de Kircher consistió en su capacidad para no atinar con el verdadero valor expresivo de ninguno de aquellos caracteres. También, se supo, intentó determinar los pormenores del submundo, de lo existente bajo la corteza de la superficie terrestre, siendo su infierno no a la manera de John Milton un mero estado de ánimo sino un espacio físico ponderable. Tampoco logró demasiado. Tal vez la explicación de su inventiva fabulosa y su desatino crónico en cuestiones de ciencia se deban a que vivió en una época de transición entre la decadencia del paradigma aristotélico y la aparición del método experimental y las ciencias modernas. Desfasaje que como se sabe también asestó en menor medida su golpe en Newton, Emanuel Kant y en el querible William Thompson mejor conocido como Lord Kelvin.

La historia del fracaso de Lord Kelvin es bien conocida. Sus estudios sobre el origen de la tierra desde un estado primeramente fundido hasta su solidificación derivo en la estimación de una edad que apenas sobrepasaba los cientos de miles de años. El posterior descubrimiento de Becquerel en 1896 de la radiactividad dilato la solidificación de la corteza terrestre hasta unos cuantos millones de años lo que unido a la tesis de Darwin quien solicitaba periodos dilatados de tiempo para la adaptación de las características de las especies al entorno terminaron por derribar a Kelvin. Ya la disputa estaba planteada con Sir Charles Lyell pero William Thompson y los partidarios de Darwin aun se sometían a escaramuzas polemistas para dirimir las diferencias temporales. Huelga cifrar la desazón de Kelvin propia de la culminación de los postulados por los que uno ha trabajado toda la vida con los elementos a disposición.

En todos ellos se aparece la voz de Li Ssu funcionario y Gran Canciller en la época del Primer emperador de la China Shih Huang Ti, el de la muralla y la quema libros. Li Ssu decía con ese aire parsimonioso y lánguido que para coincidir con el momento oportuno no había que demorarse. Su propio derrotero de un humilde escribiente de la provincia oriental de Tshan Tsai a uno de los principales funcionarios del Emperador parece graficarlo. Sin embargo la incertidumbre aparece. ¿Basta la voluntad para coincidir con ese momento? ¿No existen acaso las recompensas tardías? ¿No viviremos al amparo de una tragedia, de una recompensa que nunca llega o lo hace demasiado tarde? Para Kelvin la estimación verdadera llegó para destruir sus convicciones y consagrar la victoria de los partidarios de Darwin. A Kircher lo refutaron la Piedra Roseta y el encargado de hundir la última daga fue Champollion. Ante nuestras actuales e inclaudicables convicciones ¿De quienes serán los rostros que vengan a ajusticiarlas? ¿Quién nos dirá, como Unamuno, que n el sueño no es otra cosa que la vida, que la fe misma es la sustancia de las cosas que se esperan y lo que se espera es sueño, que creer en definitiva es crear?

Periodismo desencajado

Época difícil la nuestra. Sin espejos. Sin brújula. En transición permanente. La década de los noventa logro desterrar al menos superficialmente, en el rigor de la charla, la complejidad de la trama. El movimiento se preciaba de uniforme atemperado por las evaluaciones clásicas del estado en cuanto a su condición de cerrojo o custodio de las clases dominantes. Y como suele suceder en estos casos la mirada no discernía los minúsculos detalles implícitos en los relatos estructurales arrumbados en el mejor de los casos en los foros académicos como piezas de colección de los expertos en cada materia. No olvido el terror y sus consecuencias pero ya no tenía nada que reprocharle al menos conscientemente al terror. Este había quedado implícito en las elecciones particulares de los individuos extasiados por las ventajas de un tiempo floreciente en la nueva capacidad de la tecnología de la información y los avances de la globalización mercantil. Ortega señalo en La rebelión de las masas que la última revolución había sido la de 1789, la burguesa y la proclamaba como ¡el fin de las revoluciones! Huelga decir que se equivocó. Aquel postulado equivalía al de Fukuyama, el del fin de la historia, a considerar que la capacidad del hombre de razonar, vivir y padecer se había extinto por decreto de un estado último. Esto no sucedió, no tanto por la extensión y fuerza de la Revolución de Julio, sino porque el hombre sigue de pie y mascullando.

La perdurabilidad del resquemor nos encuentra hoy en una encrucijada. En el albur de un gobierno que ha resignificado aquellas causas nobles por las que se pelearon durante muchos años, después del horror de los bombardeos a Plaza de Mayo en 1955 y la restauración definitiva (perdón por el sacrilegio paradojal) la cuestión de clarificar donde se encuentra ese poder omnímodo advierte la revolución subrepticia de los años 70. Nueva revolución burguesa o restauración en definitiva de la deserción iluminista.

Más adelante (en otro suelto) sería bueno conceptualizar la particularidad latinoamericana de esta nueva embestida. Lo cierto es que el estado de bienestar característico en nuestra región constituyo el bastión sobre el cual los sectores hegemónicos detentores del poder económico se lanzaron. La representación burguesa habrá sido desde entonces per se sin tratar de captar la simpatía del estado, la milicia o los funcionarios públicos. Y fue una liberación. El problema es que ante esta liberación ciertos comunicadores que antaño sacrificaban o al estado o a los elementos castrenses cuyo única razón inercial consistía en esa mezcla de formación y prebendas con los sectores de poder en los países latinoamericanos o a los elementos finales y de poder de choque del vaciamiento económico y la dictadura hoy ante la materialización de la posibilidad de responsabilizar penalmente a los responsables civiles la disposición súbitamente cambia. ¿Por qué periodistas como Lanata que antes vislumbraban esta verdad ahora la niegan? ¿Hasta qué punto la denuncia ante la certeza de la inacción del poder estatal era encomiable? ¿Hasta qué punto se siente que aquel lugar en el mundo, ese que los noventa habían configurado, está llegando a su fin y solo consiente para conservarlo la caída, la degradación?

Una pequeña disgresión

2010-10-09T15:53:00.000-07:00

Copio textualmente la segunda parte de un correo enviado por una oyente de Inkorregibles. Siendo la primera afectuosa y de carácter netamente elogioso, me la guardo para mí. La segunda emite consideraciones interesantes. La contestación no lo es tanto.

"En esto se notó claramente la juventud de los periodistas del programa.

Y ahora paso a detallar lo que no me cerró, lo cual no significa que algo esté mal. No. Todo está bien, uno tiene que trabajar.

El programa se dirige a un determinado público. Ya de entrada, al decir que “Incorregibles” es un programa de “La Cámpora” es como decir que un discurso radial cristiano está armado por un pastor evangélico o por el Papa. A mí, eso siempre me huele a que quieren “convertirme”. Yo puedo concordar con que Cristo es un gran maestro espiritual y no por eso dejar de pensar con mi propia cabeza, para pensar con una cabeza colectiva, como lo son las iglesias. Algo de eso me despierta el partidismo político.

Borges recomendaba a los escritores que si el cuento trata sobre “la mesa”, la palabra “mesa” no debe aparecer en el texto, sino que debe deducirse o descubrirse.

El hecho de que el programa sea kirchnerista de un modo tan apasionado y explícito, priva de su valioso contenido a muchas personas que piensan igual que ustedes, pero que oyen la palabra Kirchner y escupen. Ustedes dirán que son oligarcas, monopolistas, golpistas, lo cual puede ser que sí o que no. Hay gente de mi familia que si aparece Kirchner en televisión, cambian inmediatamente de canal y no son nada de eso.

Las apariencias engañan y todo se resume en una frase mencionada en el programa por Cristina, adonde afirma que ella nunca es neutral, sino que toma postura: “… para neutralizar están los suizos, decía mi abuela…”. La abuela de Cristina quizás no supo que en la segunda guerra mundial, los suizos aparentando ser neutrales, se quedaron con sus bancos llenos de dinero. No fueron neutrales, en realidad.

A mí me encantó la marcha peronista en rock, con guitarra eléctrica, pero si la escucha mi suegra, se desmaya.

Tomé nota de otros dichos que suenan a frases hechas, repetidas mil veces:

· Néstor y Cristina, lo mejor que nos pasó.

· Gorilas de Clarín.

· Cobos traidor.

· Impresentables de la oposición.

· Muchos odian a 678.

· Compañero Facundo.

· Néstor siempre dejó claro lo que buscan, que es desestabilizar.

· Herramientas militantes somos nosotros.

· La gran épica del kirchnerismo en el siglo XXI.

· Festejamos el cumpleaños del General.

· Los compañeros hacen esto en los Ministerios.

Te mando un beso y adelante con tu profesión.

Estela Luján.

Estela:

¡Gracias por escucharnos! Esa deferencia es primordial destacarla y celebrarla; constituye sin más una caricia al alma. Sobre lo que apuntas en la segunda parte voy a replicar como un intercambio de consideraciones puesto que el programa no soy enteramente yo, en gran medida porque hago producción en estudio y no tengo la potestad absoluta del contenido.

En ello debo puntualizar una cosa o dos. Viendo los videos de unas entrevistas que le hicieron a Alejandro Dolina Luis Majul y Juan Micheli el observador escrupuloso puede notar la contorsión de los gestos de Alejandro al volverse hermético al punto de llevar hasta la superficie misma, en cada pliego de su rostro, un profundo malestar, una indignación esencial y apenas disimulable. Contrastándolo con sus presentaciones en TVR puede advertirse gratamente la diferencia anímica de este hombre cuando se siente cómodo y cuando no. Puede notarse la veracidad absoluta e indeclinable de sus simpatías. Conmigo sucede algo similar. Tamaña circunstancia no impide algunos desacuerdos. Supongo que habrás escuchado ayer una ya clásica dicotomía "Borges o Cortazar", una especie de lugar común entre los militantes políticos con tendencia identitaria de izquierda. Yo aborrezco esa antinomia, en particular en este caso por la estrecha relación causal que guardan las primeras publicaciones de Julio Cortazar con Borges. No consiento ese lugar común del pensamiento de cierta izquierda elitista consustanciada con el imago de Galeano a manera de mercancía de supermercado. Ese obrar del pensamiento es perjudicial en todo sentido, es verdaderamente nefasto. En cuanto a la identificación del programa con La Cámpora puedo alegar una cierta satisfacción por la veracidad de la referencia. Borges sugería la conveniencia de lo subrepticio en virtud de su propia lógica en la composición literaria. Notá que, por ejemplo, la novela policial se mueve con la premisa de dos argumentos: el evidente, superficial, y aquel que se desliza por debajo de las primeras preposiciones del autor y gradualmente va adquiriendo notoriedad conforme la obra llega al final. Las mejores piezas son aquellas en las cuales se genera una inquietud mas que una certeza ya elaborada por su hacedor. No obstante ahí lo tenemos a Popper: No existe una verdad absoluta; toda verdad absoluta establece un dogma. Sin embargo a cada momento hay hipótesis fuertes que resisten la contratación y en la medida en que soporten cada vez mas contrastaciones se vuelven mas fuertes. Aun así deben ser falsables para ser pasibles de la acusación de verdad absoluta. Cristian Metz cuando habla de los verosímiles en el cine derivado del to eikos de Aristóteles (aquellas cosas que son verdad a los ojos de los que saben) o la concepción post aristotélica que establecía lo verosímil como el respeto de unas normas del género conocidas, sostiene una mecánica similar a la popperiana. Huelga aclarar que soy popperiano. Por tal supongo que existen verdades fuertes las cuales hasta ahora resisten las contrastaciones a las que fueron sometidas.

La equiparación del kirchnerismo a la religión la he escuchado en muchos foros incluso en TVR en boca de Sebastian Wainraich. Creo que es una subestimación imperdonable pues se sustenta en dos omisiones groseras. Primero: Estoy seguro -y lo he escrito- que no existe cultura kirchnerista por lo cual no hay gestualidad, ni símbolos inequívocos emparentados al patronímico. Tal vez el tiempo y la fuerza de ciertos logros los configuren. No lo se. La religión, en cambio, sí configuró los gestos cotidianos y el modelo de nuestra cultura occidental durante largos siglos con las atrocidades ya conocidas del Tribunal del Santo Oficio. Lo que sucede, sospecho, es que el cristianismo fue poder omnímodo y aun hoy lo vocifera aun en forma residual y resquebrajada. En ese sentido no hay colectivo político que repita semejante homogeneización del pensamiento. Por dos cuestiones: la primera porque si hay algo que noto en estas corrientes es la concurrencia del disenso pero un disenso sostenido por premisas racionales y no simplemente porque la visión de una persona suscite arcadas o por la crencia del Ungido o la pertinacia en la vida piadosa de unas cuantas frases escritas en verso hace alrededor de dos milenios e impresas tras la fabulosa invención en 1583 de Gütemberg. A mí en particular ciertos referentes de la oposición y de la centroizquierda, ciertos counicadores incluso llegaron a caerme bien (profesaba por ellos amistad a la manera de Savater con Camus). Es la cabalidad de sus infamias argumentales, la escasa hondura de su genio, el escarnio apenas atemperado por la lógica, la certeza de un interés inconfesable que tergiversa y manipula sobre las esperanzas de un pueblo, lo que me espanta de ellos. Quizá la prueba sea la nota que te escribo.

Entre los cristianos no se permiten la mínima duda. En las cuestiones políticas la incerteza es una recurrencia fatal y dichosa. No obstante no confundo el necesario espíritu crítico con la respuesta hartamente necia de quien no se sienta a entrecruzar argumentos. Vos conoces nuestra historia. Yo la he vislumbrado varias veces y he visto las consecuencias y los repetidos errores. Hasta hoy diversos sectores sociales en apariencia progresistas no han sabido situarse, mas allá de las diferencia que yo tengo con el peronismo lo cual no logra alejarme ni exonerarme de él, cuando se cierne un gobierno inclinado sea por el motivo que fuere (yo no soy Kirchner o Perón para afirmar nada por ellos) mas a las necesidades de los pobres y los sectores populares que a las corporaciones y el poder de los hacendados metamorfoseados por el paso del tiempo. Y al momento de asumir un papel en nuestra historia, de comprometerse con el contenido de sus discursos, las consecuencias han sido desgraciadas para nuestra gente.

Si se puede ser menos autoritario o personalista, no lo se. Siempre comento a mi familia que de vivir en la época de Perón quizá no hubiera soportado el aire respirado por los intelectuales de aquella época. Inmediatamente se me aparece la escena de la película Eva Perón protagonizada por Esther Goris, específicamente el diálogo ficcional brillantemente creado por José Pablo Feinmann entre Eva y Discépolo. Ese podría ser yo, aunque ¡no enteramente! Alli Eva le explica porque utilizan la voz de un personaje dudoso como Apold con dudosos propósitos para defender al peronismo y culmina con una frase memorable "la revolución no se hace solo con ángeles como vos". Segundo: he leído Clarín muchas veces y en este último tiempo mas aun. Mi fortuna es que al mismo tiempo en aquel pasado conjetural leía mas asiduamente a Gramcsi, Marx, Borges, Bioy, Poulantzas, Anderson, Kafka, Portantiero, Ortega, Rusell y escuchaba a mis primeros profesores de la facultad. Es decir oía más a los que estaban a mi lado y me mantenía mayormente, aunque no completamente, por fuera de lo riguroso de cada instante en los periódicos. Pero hubieron otras marcas o huellas en el sentido de Verón en mi conciencia. los rastros de esa cultura que hoy debo deconstruir son las huellas proyectadas en los usos, las preferencias, los modos, los gestos construidos por ese poder que es el poder de las corporaciones. ¡Olvidémonos de las corporaciones militares, policiales y religiosas! ¡no creamos como cierta izquierda retardada en la voracidad del horror que les suscitan a su almita atribulada! ¡no! Equivaldría a atrasar 211 años. Esas formas de poder han sido vencidas totalmente (ya antes sucumbieron al poder del metálico) por la burguesía en las corporaciones mediáticas y financieras en la década del setenta y se consolidaron en los noventa. La burguesía, o la oligarquía local aliada y servidora de aquella, ya no las necesita, ha asumido el poder por sí misma asegurándose la condescendencia de la milicia y el clero. Se apoderó también del estado. Este último ciertamente conservó una mínima autonomía pero no le basto. En años últimos se trenzó en juegos de poder ajedrecísticos cuya derrota estaba anticipada porque su potestad basada en la entrega y la traición de su calidad de representantes del pueblo no podía preveer otra cosa. Ese poder es la religión de hoy. La Cámpora, la Juventud Peronista, Kirchner no pueden emular esa instancia porque sabrás por Adorno que el pensamiento triunfante sale de la esfera crítica precisamente por su calidad de vencedor, porque se ha producido al mismo tiempo, la derrota de las premisas del mismo. Adorno en su caso aludía al iluminismo, la artera traición hacia las promesas de igualdad, libertad y fraternidad. Yo creo a la manera de Forster que no se lograron cruzar los caminos entre los tres abstractos. Mi esperanza radica en que una construcción política logré por fin entrecruzar los senderos de la igualdad y la libertad, causa rutilante de los fracasos de las revoluciones socialistas conocidas, cuyos polos opuestos son la hidalguía cubana y la monstruosidad soviética. Paradigmas de lo que el fracaso pude sembrar en un hombre o en los pueblos: la honorabilidad de la resistencia o la caída tras un largo recorrido por la degradación.
Con respecto a Kirchner, supongo Estela que habrá personas que no lo pueden ni ver y ello no los convierte en nada. Sobre todo porque no se hallan en la función pública con capacidades decisorias. Es de lamentar, sin embargo, que muchos en estas condiciones tengan el mismo comportamiento que los descriptos por vos en tus parientes. Me gustaría que próximas generaciones en lugar de horrorizarse pudiesen tipificar las causas de su desagrado. Recuerdo en ello, si se produce sin argumentación, sin pruebas, la réplica del horror sagrado que procede de la religión.

El partidismo político como todo colectivo se configura simbólicamente. Lo simbólico por lo general ordena lo imperioso, la violencia de lo externo. El símbolo en sí mismo no implica la nulidad del pensamiento. Leyendo a Unamuno vengo a enterarme que un símbolo pude convertirse en hombre ¡y hasta un concepto! La hipérbola que quiere tocar a su asíntota y no lo consigue, si el geómetra lo siente, puede convertirse en un hombre, y un hombre trágico, dice él. Prosigue: y la novela o la tragedia del binomio de Newton. No se si Newton lo sintió.
Nosotros pensamos a partir del símbolo; este ordena la capacidad humana de razonar. En ello La Cámpora y el partidismo político actúan así. Pero hay un salto enorme entre semejante instancia y la imposición de unas ciertas conductas semejantes al automatismo. Creo que es lo contario a lo propuesto por el partidismo.
Revisando los lugares comunes con las frases bien enumeradas por vos otorgo la humilde corrección de tus señalamientos. Pero aquí interpongo la premisa de que es un programa militante. Tato Contiza por ejemplo en la misma radio se aparta de estos lugares muertos del pensamiento. Los conductores de este programa lo harán con el tiempo o con otras propuestas. Es una inquietud que yo comparto Estela pero veo el concurso monolítico del discurso de las corporaciones y me pregunto si la repetición a veces no es deseable. También porque conjeturo que el receptor una vez liberado del terror y el letargo halla en esa repetición, incluso en los lugares comunes, el impulso para su propia capacidad de análisis y deconstrucción del discurso hegemónico. Si el pensamiento partidario, kirchnerista en este caso, adquiere los vicios de la cultura hasta hoy dominante, habrá que disuadirlo o combatirlo pero sin duda configurará un paso adelante y el saldo de una cuenta pendiente en nuestra historia.

He afirmado que soy popperiano y ahora señalo mis referentes en esa capacidad continua de la reflexión y el talento persuasivo. A uno lo he citado, Forster. Otros podrían ser Contiza, Aliverti, Alejandro Dolina, Norberto Galasso, Jose Pablo Feinmann y otros tantos. Y no puedo prescindir de Borges por mucho que se diga.

Todo lo que he cifrado aquí es una mezcla de esperanzas y pareceres últimos. Deseo que puedan distinguirse. Creo que así lo hacen. Gratamente entreveo que este programa y este período de nuestra historia permiten estas comparecencias y no con el aire de ingrata superficialidad de otros años sino en el profundo resquemor de las encrucijadas sucitadas a partir de un cambio de paradigma. Eso tan minúsculo -tan supremo- basta para envolver de esplendor y confianza mi espíritu.

Gracias, Estela. Disculpa la extensión. ¡Un beso enorme!

Tato Contisa y algunos locos

2010-10-07T10:12:00.000-07:00

Aca Nelsón lo admite...

Audio: y echando mas leña al fuego...

2010-10-07T09:53:00.000-07:00

Golpe a Correa - Liliana Felipe y los opositores profesionales Audios del programa

2010-10-07T09:40:00.001-07:00

Espejos que deforman y sus fabricantes

2010-10-06T15:44:00.001-07:00

Lo verdaderamente contestario

2010-10-06T15:39:00.000-07:00

La Venganza será terrible 4-10-2010 Radio Nacional AM 870

2010-10-05T16:49:00.000-07:00

De proyecciones y deducciones

2010-09-16T06:41:00.000-07:00

Ayer Mario Wainfeld en Pagina 12 habló de proyección. Se refería puntualmente a la mirada de los opositores al kirchnerismo hacia el ex presidente. El análisis de Mario, aunque espléndido, carece de una extrapolación necesaria (entiéndase necesaria por capricho, por puro delirio intelectual de quien escribe). La proyección es un mecanismo desmenuzado hasta el hartazgo por el quehacer psicológico. Esa repetición no carece de interes. La exposición más prolifica del tema no viene paradójicamente del campo de la psicología sino de la Escuela de Frankfurt y está vinculada en buena medida a ese extraño híbrido entre el materialismo dialéctico y el psicoanálisis. Y allí aparece la Dialéctica del Iluminismo, aparece Adorno. En el capítulo Elementos del Antisemitismo escribe: “Mediante la imagen del judío que presentan al mundo, los racistas expresan su propia esencia. Tiene avidez exclusiva, de apropiación, de poder sin límites, a toda costa. Al imputar al judío sus propias culpas, al burlarse de él como rey y señor, lo crucifican renovando sin fin el sacrificio en cuya eficacia no pueden creer.” Este primer acercamiento a la cuestión del judaísmo es un retrato de la proyección pincelada desde la perspectiva del nacionalsocialismo.

Convengamos en qué consiste expresar la propia esencia, cuáles son sus intimidades. El estudio de los objetos enantiomorfos nos da una idea. Los enantiomorfos son cuerpos identicos pero asimétricos como la imagen en el espejo. Al proyectar, el antisemita percibe un sujeto de su misma índole, con sus cualidades, en una versión distorsionada aunque análoga. Porque no es en otro lado mas que en la proyección donde aquel se ve a sí mismo, y ante la apariencia invertida como un par de manos, la conciencia construye un imago idéntico pero no el mismo. En última instancia los objetos enantiomorfos han inspirado a H.G. Wells y la materialidad ya previene a su favor. La proyección (y sobre todo la antisemita) al admitir una ligazón únicamente con la vida psíquica y, en particular, el inconsciente diluyen su alegato de inocencia sobre todo en los casos más brutales, grotescos, donde la proyección trasciende su origen subterráneo y aflora en conductas concientes aberrantes. No pocos casos -yo mismo he visto y he aplicado, cada vez menos, la proyección- se alimentan de este acto instintivo. Y repito instintivo par hacer constar la acción de la irracionalidad propia de la proyección en estos últimos eslabones de la miserabilidad humana.

Los opositores kirchneristas son en muchos casos vivos y teratológicos exponentes de la proyección, ya lo dijo Wainfeld. No reseñó, en cambio, una pequeña diferencia que puede dar pie a equívocos. ¿Que podrían decir los furibundos partidarios del antikirchnerismo ante la común prédica de quienes los caracterizan desde el Movimiento Nacional y Popular cuando hace rato les han tomado el pulso y ya los conocen de palmo a palmo? Podrían, ciertamente, alegar proyección. Pagni, aplicando esta fórmula, quiso emular a Wainfeld desde La Nación anotando que Kirchner se trata a sí mismo como a los demás. Entonces, ¿Dónde estaría la diferencia? Como siempre, querido lector, en los argumentos. El ejemplo de Pagni carece no solo de fundamentos puesto que jamás podría probar con rigor documental qué quiere decir cuando escribe que Kirchner trata a los demás como a sí mismo sino que postula la omisión de algo que Wainfeld no refirió y que seguramente jamás habría querido.

Veamos el ejemplo de Pagni. Él dice: Kirchner se trata a sí mismo como los demás. Y cabe preguntar: ¿Cómo a quiénes y por qué? Nunca da la respuesta o sí la da en realidad: todas sus piruetas teóricas recaen en la proyección. Pagni cree que Kirchner trata a los demás como él seguramente los trata y como él trata a Kirchner augurándole en retrospectiva tres infartos que nunca existieron. A ver, seamos claros: si Pagni, como expresión de deseo, pretende pretéritos infartos inexistentes en otro, el que trata mal a los demás y seguramente a sí mismo es Pagni. La primera prueba es su artículo en La Nación y su repulsa manifestación anhelante. Tenemos, pues, el primer caso de proyección donde además interviene la mentira (esto es sin dudas un pleonasmo: la proyección en sí misma es tan falaz como la imagen reflejada, pese a Dolina y sus hombres del espejo).

Ahora examinemos otro. Hace poco Robert Cox se explayó en un programa de la televisión pública, 6,7,8, acerca de la libertad de expresión y las amenazas a tales libertades. Ahora escribió un artículo apologético sobre la supuesta libertad liberal haciendo resonar esas brechas del discurso pronunciado en esa emisión de 6,7,8, por momentos complaciente y otros no tantos, al decir “son terribles” o “hay miedo” o no dándose por enterado que los principales diarios (Clarín) reproductores de su artículo no ocultaban los crímenes de lesa humanidad, la desaparición de personas y el horror impuesto por la dictadura sino que eran cómplices con mayor jerarquía y capacidad de mando que el brazo ejecutor de la alta cúpula militar. Los militares y sus jefes civiles siempre alabaron el liberalismo, entendido como suele entenderse en estas pampas; liberalismo cuyo principal eje es la apertura asimétrica de la economía haciendo caer las fronteras a la extranjerizacion de los sistemas productivos o a la importación frente a países proteccionistas que predican el liberalismo pero nunca lo aplican en su relación con el mundo y, por otro lado, la no intervención del estado en la esfera económica del mercado interno. El periodismo liberal ha sido siempre el periodismo de las empresas y los grupos concentrados que ante la no intervención estatal se consolidaron a expensas de las prebendas de ese mismo estado ausente para regularlas; en consecuencia la libertad de prensa en el periodismo liberal siempre tuvo el mal semblante de la libertad de empresa y la libertad de expresión pregonada por ellos el de la libertad de tergiversación, multiplicada en todos las subsidiarias y medios dependientes de los grupos concentrados económicamente.

Y todo tiene que ver con todo. Ahora (y siempre) Cox defiende el liberalismo, el periodismo liberal, es publicado por Clarín y se olvida (o finge olvidarse) de la necesaria connivencia entre los diarios Nacion y Clarín, del liberalismo periodístico, con la dictadura lo que incluye la participación de Magnetto y Mitre en la adquisición de Ppael Prensa pues fueron lo smayores beneficiarios de lo que Cox considera oprobioso pensarlo de otra forma es divorciarse de la lógica. No obstante cuando Cox habla hoy de dictadura (o autoritarismo de izquierda) y de apropiación de los medios para erigir un monopolio por parte de un gobierno democrático que dio curso a la Ley de Servicios Audiovisuales y cuyo texto marcha en dirección diametralmente contraria a la concentración monopólica, en realidad se ve a sí mismo y al liberalismo que tanto defiende. Se ve así mismo y a sus ideas (no a sus prácticas en tiempos de la dictadura pero eso es harina de otra bolsa).

A este procedimiento mecánico, que hemos sometido en su forma más absurda a la nomenclatura proyección, se opone la deducción y por tanto la lógica con sus respectivos argumentos concatenados. En ese punto se halla la diferencia entre las consideraciones de los kirchneristas hacia la oposición virulenta y la que estos prodigan al movimiento que llaman K y de hecho muchas veces lo hacen, proyección mediante, a partir de la repetición de la letra y su resultado fónico (los antikirchneristas mas furiosos dicen KK = proyección; la k(a)k(a) en este caso es el pobre imbecil que pronuncia esa recurrencia creyéndose un vivo bárbaro).

Entrevemos entonces la diferencia entre deducción y proyección. La proyección se abstrae de todo argumento; la deducción, por definición, no puede hacerlo. Y es deducción cuando se señala la hipocresía de la Unión Cívica Radical, encabezada por Morales y Sanz, en donde intervenía Bullrich, al solicitar el 82 % móvil para los jubilados cuando formaron parte de la administración que les redujo el haber en un 13%. Cuando formaron parte de la administración de la Alianza. Es la fuerza del argumento, la hipótesis contrastada a partir de la observación y los hechos, cuando nos defraudó la izquierda de Palermo Soja Pino Solanesca al aliarse con la derecha reaccionaria para ganar lugares en las comisiones negociando con el Grupo A o en el momento en que reafirmó en ¡el programa de Mariano Grondona! que había que hablar con todos para construir mayorías más allá del proyecto –o quizá resignándolo y enlodándose hasta los tuétanos- confirmando los dichos de su pollo Claudio Lozano quien aseveró que a Proyecto Sur no le importaba con quien aliarse para obtener mayorías. Es el hecho documentado el que asocia a Magnetto con Gallino y los torturadores de los Graiver, con el cual se llega a las declaraciones de Lidia y a los comprobantes de venta de Papel Prensa a un precio risible que favoreció a los compradores y no evidentemente a Montoneros si seguimos la infamia clarinista (proyección la teoría de montoneros de su propia ignominia presionando a los Graiver para que vendiesen PPSA). Son las contradicciones en pocos meses de Isidoro Graiver y su mágica desaparición tras la declaración firmada ante escribano para que la publicara Clarín cuando hubiese sido mucho más fácil exponer los boletos de compra y venta y explicar los mecanismos de cesión de acciones sin caer en descontextualizaciones y la reedición de la teoría de los dos demonios. Son las torpes acusaciones a Héctor Timerman por aparecer en fotografías, antes de su exilio, junto a su padre, antes de ser secuestrado y torturado, junto a Héctor Garcia antes de sufrir la discriminación de Papel Prensa que no le concedía cupos de papel suficientes al diario Crónica, acompañando a Videla. También estauvieron en fotografías con Videla autoridades de Clarín y La Nación quienes no fueron desaparecidos, ni se tuvieron que exiliar, ni tampoco obtenían cupos escasos – al contrario- por parte de la empresa de la cual eran socios. Casos simples de deducción. Si a partir de estos argumentos, hechos comprobados y documentación a disposición –el magnífico informe Papel Prensa: la verdad- y los miles de archivos periodísticos e históricos se llama a determinados sujetos con improperios no es proyección como cree Pagni, es simple deducción a partir de los datos duros. Por lo tanto se agrega una arista para diferenciar dos procedimientos en apariencia similares pero completamente diversos: donde los antikirchneristas acérrimos proyectan su odio al enemigo, como advierte Wainfeld, la buena retórica kirchnerista deduce e hilvana hechos.

Los resultados de ambos -si no se explica o expone el recorrido analítico del segundo caso- parecen asimilarse; no obstante nunca son iguales. Ellos ven el odio de sí mismos en los otros, como el tramposo ve en el otro la trampa o el infiel o desengañado somete a pruebas a los demás y cree advertir en cualquier indicio la tendencia propia pese a que no se tenga a disposición el hecho sino solo la presunción. Sospecho modestamente que así no se puede vivir. Los antikirchneristas en su proyección no ven la felicidad militante, el compromiso, porque ellos o han padecido el desengaño permanente o carecen de toda felicidad dañando a sí mismos y a los cercanos.
Adorno podría cerrar mejor que yo esta colección de conjeturas, entretejidas argumentalmente. Él escribe: “Los judíos son marcados como el mal absoluto por el mal absoluto.”
Tenía razón.

N.A.

Suscinta definición psiconálitica de proyección
En psicoanálisis, mecanismo de defensa por el que el sujeto atribuye a otras personas los propios motivos, deseos o emociones. Es una forma de ocultación involuntaria e inconsciente de su vida psíquica consecuencia de la presión del superyó que sanciona como incorrecto el contenido psíquico o de los temores y frustraciones del sujeto. Como estrategia para salvaguardar la seguridad de la persona tiene un valor limitado y puede dar lugar a comportamientos poco adaptados que dificultan la convivencia.

Los objetos enantiomorfos son especialmente referidos en el apartado Cuarta Dimensión del libro de Martin Gardner "El universo ambidiestro". Allí el desarrollo intenta dar cuenta a alucinación teórica de la cuarta dimensión.

"La diferencia entre Timerman y el resto que respaldó la dictadura (Ruiz Guiñazú también lo hizo) es que reconoció su error públicamente y pidió perdón. El diario La Tarde salió cuatro meses y tuvo un abierto apoyo a la dictadura cívico militar. A diferencia de la revista Gente, Somos, o los diarios Clarín y La Nación, que también apoyaron el terror, ocupó los primeros cuatro meses del inició del gobierno de facto.Ricardo Roa que cita al filósofo y lingüista austríaco nada dice de la foto de Ernestina Herrera con el genocida Videla, o de Morales Solá con el genocida Bussi. Leuco tampoco recuerda la foto de Ernestina ni la de Morales Solá, menos que menos a la revista Somos dirigida por su patrón Fonteveccia. Ni hablar del pasado de Chiche Gelblung, Cacho Fontana y Lidia Satragno, que decir del matrimonio Mónica y César o del cineasta Sergio Renan. Y tantos otros que tuvieron un apoyo directo y continuan en la televisión, como la Sra Legrand amiga de los genocidas Astiz y Massera.El editor general adjunto de Clarín acusa de inquisidor ético al canciller, pero nada dice de Papel Prensa, de Magnetto, de la torturada Lidia Papaleo."

Fuente Blog Una Lectura http://unalectura.blogspot.com/

Anacronismos

2010-09-11T16:11:00.000-07:00

Por lo general hemos sido mal entrenados. Los hacedores mediáticos celebraron la configuración de un conciente supeditado a premisas que se sustentan mediante la urdimbre de un repertorio de ideas inconexas y fuera de contexto. Se han encargado escrupulosamente de redefinir la noción de lo público con el propósito ulterior de demostrar las exultantes ventajas de los capitales privados invertidos, en especial en aquellos servicios o prestaciones de carácter insoslayable. Se inscribió una historia anacrónica y antojadiza en los moldes liberales de la profesión.

Paralelamente se desarrolló una realidad subterránea de la comunicación, de la relación entre los poderes fácticos y los poderes aparentes. Una partida de ajedrez predeterminada por la convergencia tecnológica cuyo resultado, se sabía, era inevitable no tanto por las negligencias de uno de los contrincantes sino por la dinámica propia del desarrollo de los dispositivos mediáticos. Pero no obstante, y sin ser ingenuos en la materia, la progresión tecnológica estuvo (y está) imbricada en una red de fenómenos sociales de los cuales no es posible sustraerse solo por acción del vértigo indolente de la abstracción. Cuando Carlos Saúl Menem se reprochó a sí mismo la expansión del Grupo Clarín el hipotético auditor de esa supuesta escena de comedia paradojal del neoliberalismo, podría preguntarse hasta donde la tensión entre la potencialidad tecnológica sobre la base de una empresa mediática con gran influencia como el diario Clarín y la pluralidad informativa hubiese podido ser reprimida en el contexto posterior a una dictadura legitimada por el discurso de ese mismo diario y cuya contraprestación fue la acumulación de posiciones ventajosas en el mercado y la prerrogativa de moldear los estilos y usos de la profesión periodística y la estética y ética en el consumo de la noticia. Diario que se había valido para afianzar su hegemonía de la usurpación al grupo Graiver de Papel Prensa mediante una transacción comercial ejercida a través de la coacción derivada en la desaparición y tortura del grupo familiar. Los diarios La Nacion y el mismo Clarín conformaron un hábito formador cultural discursivo grabado por el terror. Es por tanto imposible o potencial suponer otro contexto exterior a la revolución tecnológica de la era de la información en que Clarín se fortalece como grupo mediante la concesión otorgada por el menemismo de Canal 13, la explotación de Radio Mitre, por nombrar algunos de entre los mas de 200 medios que posee. ¿Había alguna posibilidad de regular ese proceso? ¿Se puede suponer siquiera un minúsculo grado de factibilidad en relación al proyecto de menguar la concentración resultante del uso primigenio de estas tecnologías, evitando de esa forma la conformación monolítica de posiciones dominantes en el mercado? Repito que son solo conjeturas.

La crónica subterránea de la relación entre los poderes mediáticos y la primera magistratura aportan claves para reconstruir esa historia. Durante la gestión de De la Rua, Gustavo López intentó poner a las prácticas administrativas del Comfer un cierto orden. Junto al titular de la SIGEN Rafael Bielsa y Manuel Garrido de la por entonces novel Oficina Anticorrupción se encaramaron en la investigación de los propietarios de los medios. Se concentraron en dos puntos trascendentes: el lavado de dinero y la evasión impositiva. Conviene remarcar el estupor que a ciertos espíritus les causa tamaña indagación, sobre todo en la tradición impoluta de los medios como agentes inmaculados de la información. La investigación de Bielsa arrojó que durante la gestión del Comfer de León Guinzburg, Ana Tezon y José Aiello en el periodo 1993- 1998 se había beneficiado con exenciones impositivas por un monto de 20 millones de pesos a los medios grandes de la Argentina. Los principales damnificados de la medida fueron VCC, Cablevisión, Multicanal, Canal trece, Telefé, Supercanal. Asimismo el interventor del Comfer José Aiello había otorgado licencias para explotar frecuencias de radiodifusión de manera irregular durante el último año de Menem a alguna radio aislada como favor político pero en especial a los propietarios de medios más poderosos.

El propio Magnetto, apremiado por la emisión de un decreto que llevara la firma de De la Rua que le adjudicara sin pasar por la licitación pertinente la licencia de canales del interior en los que el Grupo Clarín estaba particularmente interesado, obtuvo entrevistas privadas con el presidente quien simultáneamente rehuía a su propio funcionario al frente del comité de radiodifusión. La conformación minuciosa de los cánones culturales y una cierta noción instantánea y acelerada fundamentada por el espejismo ejecutor de los grandes estados fascistas y cierta izquierda aletargada en el tiempo sirvieron para ocultar el núcleo del poder real. Poder que siempre e inexorablemente estuvo ligado por alianzas y disputas con la primera magistratura. Aun así quedó claro que las confrontaciones entre el poder ejecutivo y el CEO de Clarín, por marcar un ejemplo caprichoso, constituían los movimientos de una partida de ajedrez cerrada donde las alianzas eran circunstanciales y la predominancia de Magnetto (y los demás en particular Telefónica, el consorcio Vigil Moneta, Vila y Manzano), la regla de ese vaivén. El diario Clarín no dudó en cercar a Menem a partir de las causas abiertas por el trafico de armas, el pago de sobresueldos una vez finalizado su mandato y sobre todo no dudo en acusarlo en relación a su postura doctrinaria cambiante que ahora sí le reprochaba sin hondura teórica la gestión de un modelo sostenido en base a la corrupción de los funcionarios públicos. Claro Clarín nunca hablo de los casos de corrupción en los que Tezon, Aiello, y Guinzburg, titulares del Comfer durante el menemismo, beneficiaron al grupo. Tampoco se cuestionaron públicamente el hecho de que varias de sus empresas estuvieran implicadas en la evasión fiscal. ¡Ellos! Los custodios de la moral, el reservorio ético desde el cual actuaba la fiscalía de los poderes públicos, como contralor de hecho de las instituciones democráticas que el ciudadano renueva tras un período de tiempo mientras que en el Grupo, y como una broma macabra, los trabajadores de prensa perdían toda injerencia en la correlación entre las autoridades patronales y los ciudadanos que trabajaban en sus filas. Se evaporaba toda injerencia sindical en esa relación asimétrica ya por naturaleza.
En esta postrera imagen aparece la escena de Guillermo Moreno en la última asamblea en Papel Prensa. Un poco para sumar algunos puntos a la idea de la democracia sindical, la presunta democracia privada y la ciudadana. El Grupo (y los estúpidos ciudadanos que construyen sus discursos a partir de sus crónicas) llama a Moreno patotero y lo acusa de impedir la votación en que los directores representantes de los tres diarios iban a aprobar la remoción de los representantes del estado nacional. La acción deliberada apuntaba a la continuidad del privilegio que habilita a Clarín y Nacion a ser jueces y parte sutilmente beneficiada en la provisión de papel para diario en detrimento de los miles de periódicos del país que en algunos casos compran el papel a mayor precio, deben importarlo o que no cuentan con la cesión de los cupos solicitados.

Que el Grupo Clarín sospechado de delitos de lesa humanidad de haber vejado a Lidia Papaleo, golpeándola y torturándola, hasta provocarle un tumor en la cabeza y la extirpación de un seno, pasando por el lúgubre tono de Magnetto amenazándola para que venda las acciones de la empresa por la vida de ella y su hija, acuse a Moreno, un hombre intachable sin una sola denuncia de corrupción, de violar la ley tras impedir una chicana empresarial, ilegítima de origen, causa carcajadas. Si nos remontamos al poder del Grupo como medio en situación dominante resulta aun más patético. No fue Moreno, ciertamente, el que apoyó a Videla, Masera y Agosti, la desaparición de personas, la tortura, el asesinato, la proscripción ciudadana de su ejercicio al sufragio sino Ernestina Herrera de Noble, Héctor Magnetto, Bartolomé Mitre, Peralta Ramos. Moreno solo evitó la votación de inversores privados cuyo puesto y sueldo proceden de ese crimen y que nadie remueve, ni vota nunca, salvo en las reuniones de directorio que se realizan entre ellos y determinan el destino de una gran porción de la masa trabajadora de este país, periodistas y trabajadores de prensa que dependen de los insumos producidos por Papel Prensa. Moreno impidió la consumación de una nueva injusticia pergeñada por apátridas, cómplices y ejecutores de la tortura, la vejación y el asesinato de la ultima dictadura reforzada por la década neoliberal. La persistencia en el error formal de Moreno es la resultante de una historia fraudulenta desde el inicio que ante cualquier intento externo por torcerla o subsanarla los protagonistas apelan a las estrategias más vergonzantes y miserables. Y en buena medida Moreno está solo en esa pelea. El formalismo privado ha colonizado nuestras mentes y los fáciles cipayos no dudan en emitir apologías y ditirambos sobre él cada vez que pueden. En otras circunstancias, aunque improbables tal como se han dado las cosas, la ciudadanía, pero en particular el conjunto de los trabajadores de prensa, no toleraríamos la canallada crónica de estos tres hipócritas adalides de la libertad de empresa y Moreno tal vez no estaría solo. No habría necesidad de que un individuo, un Secretario de Comercio Interior, hubiese tenido que impedir un fraude amparado en la legalización (porque sí) de un delito por parte de un régimen de facto. El entramado de la sociedad civil a través de los múltiples canales de presión y de intervención ciudadana hubiese activado los mecanismos necesarios para confutar tamaña aberración. Para ello seguramente debería existir una cierta tendencia mayoritaria y no conductas guiadas por el resentimiento y la traición hacia la propia clase social, confundida, alienada y sobre todo proclive a cierta mezquindad.

La mala conciencia procedente, en algún caso, de una insuficiente formación y en otros de cierto rencor no exonerado, tiende a ocultar esta historia ceñida bajo la superficie. Es finalmente en la caída de las máscaras, cuando el Grupo, perdida toda ocasión de presión o negociación con la primera magistratura, saca a trasluz su propio y bestial rostro. Allí notamos el rastrero o magnánimo papel que pude asumir el poder ejecutivo frente a los poderes económicos. Estas revelaciones, estas peleas que hoy, cristalizadas en la nueva ley de medios, tienen lugar no hubiesen sido posibles sin la voluntad política del poder ejecutivo, sin la espléndida esgrima de los medios alternativos, sin el trabajo laborioso de la Coalición por una Radiodifusión Democrática, sin la UTBA, sin un secretario de comercio interior como Moreno que desde una ferretería en San Martín y junto al Grupo Calafate esperaron el momento en que la pesadilla neoliberal finalizara.
Pues bien la pesadilla acabó. Abramos los ojos.

EL "PAPEL" DE LA JUVENTUD - HEREDEROS

2010-09-11T16:03:00.000-07:00

Generacionalmente, pertenecemos a lo que podemos denominar “los hijos de la dictadura”. Nacimos entre el 76 y el 83. Tenemos varias herencias pesadas, es cierto, pero tenemos también una responsabilidad, un mandato histórico.

Hemos vivido en democracia. Hemos crecido en democracia. Vivimos en democracia.

Fuimos adolescentes durante los 90. Resistimos la década neoliberal en las calles. Sufrimos la represión en democracia por oponernos a la entrega del Estado.

Fuimos jóvenes durante las noches de diciembre de 2001 y participamos -con el cuerpo- de esos días agitados donde un presidente constitucional declaraba el Estado de Sitio.

Fuimos Pocho “Loprati”. Fuimos Maxi. Fuimos Darío.
Tras la “larga noche”, fuimos los que vieron en el discurso de Néstor Kirchner -aquel 25 de mayo del 2003- que se “podía volver”, que era posible con la POLITICA cambiar la realidad concreta.

Volvimos a soñar con otra “primavera”; y las banderas de la Justicia Social, la Independencia Económica y la Soberanía Política comenzaron a ser levantadas –incluso- por nuevos actores; y aquellos, que creían que nunca más las sacarían de los baúles las desempolvaron y se las volvieron a cargar al hombro con una sonrisa. Esa sonrisa de reparación histórica. Reparación de aquello que la dictadura militar y el neoliberalismo habían roto.

La tarde del 24 de agosto de 2010 por primera vez en democracia, desde el Estado y en la boca de un presidente se enunció aquello que siempre se supo: existió la complicidad entre los civiles y los militares durante la dictadura en nuestro país. Un acto de verdadero coraje el de la Presidenta de la Nación.

Quienes hoy dicen que “a nadie le importa lo que sucede con Papel Prensa” están diciendo que no les importa la complicidad civil con la dictadura. Están diciendo, que no les importa el Estado. El silencio es cómplice…la distancia justa, para permitir que las historias se repitan.

¿Qué vamos a hacer con esa verdad enunciada el 24 de agosto de 2010? Es una pregunta que debemos hacernos todos. Nosotros como jóvenes tenemos un mandato histórico: Defenderla.

Por Valeria Di Croce conductora de "iNKorregibles". Editorial del Viernes 27 de Agosto de 2010

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2010-09-09T10:42:00.001-07:00

Un nuevo espacio para que la militancia siga creciendo

2010-09-09T10:20:00.000-07:00

El proyecto sigue sumando organización con la nueva sede central de La Cámpora

El sábado 4 fue un día muy especial para los compañeros de La Cámpora. Fue una larga jornada de militancia en la que referentes de las distintas provincias llegaban para participar del debate y de la puesta a punto del local. Alrededor de las 19 hs, los bombos y banderas que se instalaron en la puerta de Piedras 610 hacían sentir que un momento importante se aproximaba. Cientos de concurrentes fueron arrimándose al estrado donde se aprestaban a hablar los referentes de La Cámpora.

Las muchas adhesiones e ilustres compañeros de la militancia que llegaban, fueron la antesala de un video en el que se escucharon las frases históricas de Néstor y Cristina, acompañadas por imágenes de los distintos momentos en los que el pueblo ganó la calle.

Frente a centenares de personas cerraron la larga jornada militante Eduardo “Wado” de Pedro, Director de Aerolíneas Argentinas; José Ottavis, Secretario
General de la Juventud Peronista de la Provincia de Buenos Aires; Mariano Recalde, Presidente de Aerolíneas Argentinas; Juan Cabandié, Secretario General de La Juventud Peronista y legislador porteño y Andrés Larroque, Secretario General de La Cámpora, y Subsecretario para la Reforma Institucional y el Fortalecimiento de la Democracia.

Entre los oradores, José Ottavis, Director de Estudios Políticos y Monitoreo de la Secretaría de la Presidencia, señaló que “esta es una etapa de cosecha de muchos años de trabajo”. Así mismo, el Secretario General de la JP de Provincia de Buenos Aires destacó que esta generación tiene que tener como objetivo “el que no haya más chicos en la calle ni pibes que caigan en el paco y que la tarea es la de seguir generando políticas de inserción para las generaciones del mañana”.

Al momento de su intervención, Mariano Recalde destacó que “estamos en una etapa de reconstrucción del tejido social que supo construir en su momento el peronismo. Así como el 2003 nos encontró a muchos de los que estamos hoy acá en la calle, hoy tenemos la posibilidad abrir este local, lo que marca el inicio de una nueva etapa”. Finalmente citó como resumen del camino recorrido por su generación la frase que la juventud le agregó a la marcha peronista que dice “resistimos en los 90, volvimos en el 2003, junto a Néstor y Cristina, la gloriosa JP”.

Luego llegó el turno de Juan Cabandié, Secretario General de la Juventud Peronista, quien indicó que “con la militancia construimos el poder que es necesario para consolidar este proyecto y que hoy estamos acá porque creemos en la militancia como herramienta de transformación”. El legislador porteño agregó: “los locales como este tienen que ser usinas de pensamiento y de articulación con la sociedad, sabiendo que tenemos por delante muchas responsabilidades por asumir. Debemos tener la claridad de que es necesaria la continuidad de este proyecto para seguir transformando la Argentina”.

En el cierre, Andrés Larroque, Subsecretario para la Reforma Institucional y Fortalecimiento de la Democracia, declaró que “desde que murió ‘el General’, el movimiento popular argentino en su conjunto quedó huérfano y que cuando menos se esperaba, Néstor Kirchner recuperó la conducción política de este espacio”. Es por ello, según Larroque que “en 2008 salimos a la calle cuando el proyecto corría peligro en el conflicto por la 125, porque sabíamos que esta conducción iba a fondo y no nos iba a fallar”. El Secretario General de La Cámpora indicó que “la misión para esta generación es la de consolidar un proyecto con participación popular que esté a la altura de la conducción política que expresan Néstor y Cristina”. Para cerrar la actividad, Larroque invitó a redoblar esfuerzos de cara al acto que se realizará el 14 del corriente en el Luna Park, para que el mismo marque un antes y un después en la relación entre la militancia y la conducción.

Luego de las emotivas palabras de los compañeros, los cantitos coparon la noche. Cientos de jóvenes representantes de todas las provincias, el conurbano y la capital, las universidad y los secundarios, compartieron los chori de rigor y la mística de un nuevo espacio puesto al servicio de la organización popular.

mpb 14 del 9
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Destacados

2010-09-09T08:37:00.000-07:00

Con motivo de la Ley de Medios Alejandro Dolina manifestó: "la reacción de algunos monopolios ante la Ley de Medios me la imaginó y es algo que me da un pco de miedo. Vivimos una época de una indecible crueldad ideológica" Yo le agregó la mezquindad....

Leí hace poco como corolario de una nota de El Meztizo una cita de Walter Benjamin que decía algo mas o menos así "solo la humanidad redenta toca plenamente el pasado". Apareció entonces una sospecha, la intuición de un error de factores que a veces induce al equívoco. Yo propongo modestamente cambiar la frase; alterar el orden de los factores que, en este caso, modifica el producto. Yo diría: "solo la humanidad que toca el pasado con sentido de justicia es redenta...

Ayer Raul Rizzo dijo algo que me impresionó de sobremanera por su laconismo y perspicacia: "hay una cosa significativa que está sucediendo en Proyecto Sur: se está llenando de egolatras y egocéntricos, parece que eso es lo que atrae.Yo siento que este muchacho (Caparrós) es un ególatra y los ególatras y egocétricos mas alla de lo que haya escrito porque es doblemente miserable lo que está haciendo porque si él escribió un libro La Voluntad que no leí pero se de sus valores o sus exaltados valores y hoy dice con tanta ligereza que no hay que tocar aquellos años, entonces dos pensamientos se me aparecen o que quiere preservar su quiosco y que nadie mas hable del tema como dice Sandra o que realmente fue un momento de su vida que necesito mostrarse desde su egolatría y escribió eso para que se lo tenga en cuenta ¿verdad? Porque a veces hacemos un análisis equivocado, analizamos desde el punto de vista político e ideológico y hay que hacer un análisis humano, psicológico de la gente, es decir por qué lado, qué es lo que están buscando cuando dicen estoy de acuerdo con esto pero.. y no dice nada que fundamente por qué no está de acuerdo... dicen esa cosa confusa, pero de eso deviene Papel Prensa de delitos de lesa humanidad... "

Sigo preguntandome por qué los jovenes periodistas permanecen en muchos casos cautivos de la lógica periodística del Grupo Clarín. Lógica que ciertamente hizo escuela y que hoy tiene a sus exponentes máximos en Nelsón Castro y Eduardo Van Der Kooy. Sigo preguntándome ¿Por qué un autodidacta del periodismo como Lanata se ignora a sí mismo? Sigo preguntándome si la dignidad que propugnaba Federico Luppi, ese traje puesto que se lleva siempre, es solo cuestión de egolatría y muta por un par de morlacos al mejor postor...Sigo preguntándome si no importará nada los juicios a los genocidas, ni las atrocidades del Grupo, ni la apropiación fraudulenta de Papel Prensa en base a la tortura, la vejación y el asesinato... Me pregunto...

Tramas de la dominación

2010-08-26T06:25:00.000-07:00

Fe de una Rata: en el artículo "Teratologías comparativas", léase Enero de 2007 el asesinato del reportero gráfico José Luis Cabezas

Son días muy gratos estos que corren. De la comparecencia de los muchos actores incluidos en la trama del poder mediático narraré, en breve, la sumatoria de pormenores que hacen a la cuestión. Independientemente allá de eso, me siento inclinado a complejizar la cuestión más que a simplificarla. Las declaraciones de Jorge Lanata o de Nelson Castro para poner dos extremos (en apariencia) obedecen a minuciosos problemas de formación intelectual que admiten en ambos casos una profunda incomprensión de los movimientos populares y, en ello, su valoración de un fenómeno como el peronismo. La experiencia me ha dictado, no hace mucho, que la militancia de las personas nos habla un poco de la cifra de su honorabilidad y en algunos casos se comprueba que la valoración negativa del peronismo comporta un error de juicio en la mayoría de los casos.

Fatalmente esa negligencia suele cristalizarse, en ciertos casos, en posiciones aberrantes . Vale la pena en ese sentido notar la incidencia de una combinatoria entre el desconocimiento, la precaria formación intelectual y los intereses inconfesables de quienes se sienten compelidos a negar su verdadera identidad de clase. Y esta negación no es en absoluto y exclusivamente discursiva, es y, sobre todo, a través de la praxis y el gesto incluso el mas mínimo. No se entiende pues que los llamados peronistas federales (el calificativo disidente se adecua mas porque disiden del peronismo doctrinario y práctico) se hallen entremezclados con verdaderos antiperonistas, hasta confesos, imbuidos en una lógica neoliberal autodestructiva. Tampoco confío demasiado en los hasta hace poco progresistas como Luis Juez que hablan desde el resentimiento y si bien yo como ser de esta tierra no puedo declararme libre del error de denostar personas a veces por lo que he creído una falta hacia mí, no consiento mantener esa actitud y no la exaltó porque sospecho que es fuente de una infinita vergüenza. Otro tanto de esto aparece en Felipe Solá ahora cruzado de las corporaciones abogando por clausurar definitivamente la extensión de la memoria, una memoria cuyos reclamos no han sabido ser satisfechos aun y que de a poco, incorporando las responsabilidades civiles de la dictadura, parece encontrar su definitivo derrotero. Habría mucho para decir. La concentración mediática a las proporciones que registró la década de los noventa no tiene antecedentes lo que junto a la convergencia tecnológica inauguran nuevos estadios del desarrollo social. Las derivadas de este procesos inauguran sin duda nuevos factores de dominación* y este cambio vertiginoso consolidado en la Argentina con el neoliberalismo que permitió a Magnetto la conformación del Grupo Clarín (a expensas de Carlos Menem que después padeció sus efectos en una lucha de poderes que incluía la negociación y los movimientos ajedrecísticos) y por la apropiación de Papel Prensa en base a la coacción en la década del setenta, admite categorías nuevas que no han sido procesadas en la formación del sentido popular. Esta ceguera está comenzando a revertirse. Una democracia no es compatible con las corporaciones sobre todo en América Latina por fuerza del componente de casta y negrero de sus clases dominantes. Dicha conducta en la lógica corporativa se torna absolutamente bestial.

Hay nuevas categorías y nuevas encrucijadas que este período político han abierto definitivamente. Habrá que pensarlas minuciosamente. Habrá que valorar la fuerza de estos tiempos históricos.

* "No hace mucho tiempo que para adueñarse del poder político en un país era suficiente controlar el ejercito y la policía. Hoy solo en los países subdesarrollados los generales fascistas recurren todavía a los carros blindados para dar un golpe de estado. Basta que un país haya alcanzado cierto nivel de industrialización para que el panorama cambie por completo: hoy un país pertenece a quien controla los medios de comunicación...La comunicación se ha transformado en la industria pesada. Cuando el poder económico pasa de quienes tiene los medios de producción a quienes tienen los medios de información que puede controlar los medios de producción, hasta el problema de la alienación cambia de significado. (Umberto Eco. Para una guerrilla semiológica. La estrategia de la ilusión).

2010-08-23T07:25:00.000-07:00

¿Quién es el que habla...? Da la impresión que los canallas siempre se esconden, a la hora de afrontar lo que hacen se desentienden hasta de su tuétano

2010-08-23T06:31:00.000-07:00

No me hago cargo de Menem, un carajo me hago cargo de Menem. Nunca fui menemista. Los menemistas estan con ustedes en el grupo A, volteen a los costados...

Tensiones

2010-08-23T06:18:00.000-07:00

"Una lenta agilidad caracteriza la tonicidad del espiritu" Jorge Luis Borges

Las empresas de comunicación funcionan usufructuando una permanente tensión donde las respectivas reivindicaciones populares asumidas chocan con el insalvable límite que les impone el sistema tal como lo conocemos. En ese vaivén entre la posibilidad de la acumulación de capital, la suficiencia productiva y el espiral inversor se circunscriben los medios de comunicación tenidos en muchos casos como alternativos. Y esta contradicción, esta paradoja ipso facto, entre una identidad nacional y popular y la expectativa de la colocación de un producto en el mercado para generar una ganancia razonable queda cercada por las condiciones y los efectos de un sistema productivo que transversalmente atraviesa cada gesto social. De ello considero imprescindible, una cuestión de honestidad intelectual, traerla a la superficie de cada exposición para desengañar a cierta izquierda infantiloide y, por otro lado, conminando analizar un poco mejor esta disyuntiva.

Si somos precisos todos adolecemos de contradicciones, sobre todo en términos de praxis declarada y aun más en la gestión pública donde la cuestión filtra diversas y heterodoxas dimensiones. En el caso de las empresas de comunicación esto no es menos cierto. Para ser más claros, los embates de la comunicación oficial se dirigen hacia sectores de poder concentrado cuya impunidad se satisfacía en el cinismo de mostrarse (solapadamente, como incógnita detrás del apelativo CEO como Magnetto) o sugerirse sin ninguna clase de cuestionamiento. Cuando este poder, por un cambio coyuntural se desvanece, la capacidad de estos sectores entra en franco declive. Claro que no menos cierto es que para que se noten tan grotescamente los signos de esmerilo de esa hegemonía es necesario un cierto consenso social que bloquee la acción orientada hacia el terror clandestino y directo a la que los grupos, hoy unívocamente cuestionados, acudían casi de forma autómata cuando la dinámica social les resultaba incontrolable. Por ello es tan sencillo exponer la avidez golpista de Biolcati y su acuerdo ideológico con la dictadura pero no el desliz de Tiempo Argentino que refirió a la Barrick Gold en los términos del institucional de su sitio en internet y, de paso, redujo el impacto testimonial de los pobladores de las zonas donde opera la empresa. No obstante el director de Barcelona Pablo Marchetti hace un salto injustificado en 6,7,8 señalando que esa conducta es un clarinismo de diferente signo.

A prima facie la calificación es injusta; transcurrido algún tiempo se devela como un disparate sempiterno. La injusticia del comentario hace acordar a la reducción teórica de cierta centroizquierda prescindente (y cierta derecha) que insiste en subrayar que esta década no difiere de la de Carlos Saúl Menem. Huelga a esta altura recordar que el grupo Clarín tiene mas de doscientos medios mientras las empresas o grupos ligados a la comunicación oficial no llegan ni siquiera al cuarto, en muchos casos con diferencias editoriales ostensibles en cuanto a la taxonomía de los temas y variables en lo que refiere a la propiedad de esos medios, lo que escenifica la tremenda impertinencia de ese alegato. Sin embargo la contradicción sigue ahí, la tensión igual. ¿Por qué no la Barrick Gold y sí Biolcati y la Sociedad Rural? ¿Por qué no CNN, C5N, FOX y sí Clarín? ¿Por qué no el imperialismo norteamericano y el lobby israelí y sí las oligarquías locales poderosas y rastrearas, embriagadas por la bestialidad del verdugo impaciente por ejecutar el asesinato? Porque las cosas se hacen de a una por vez y con el auxilio de la suficiente legitimidad social acumulada por el talento persuasivo o el aplicado terror que genera pavor aun entre los conservadores. Y en esa tensión subyacente entre los negocios y las reivindicaciones populares hay una línea de fuerza, una tendencia que se sobrepone a la otra sin dejar de estar en permanente puja. Si esto no se entiende, será difícil creer que la consigna de Jauretche emparejemos después hablamos se cumpla en algún tramo de nuestra historia. Vuelvo a distinguir que las empresas de comunicación ligadas al kirchnerismo hacen negocios (legítimos, no como la expropiación de una masa accionaria por tortura y vejación en Papel Prensa) y también que esa comunicación extrae lo que le conviene en el momento, sea de Cristiano Ratazzi, Nelson Castro o Carlos Scudé (un poco para burlarse de sus francas piruetas ideológicas o discursiva).

Las cosas son más o menos así y negarlas a la manera de la izquierda pueril nos veda del ingenioso recurso empleado por la física que define Ortega y Gasset para convertirse en la ciencia expansiva y preponderante del siglo XIX. La naciente disciplina en lugar de saltar su sombra, sus imperfecciones, sus imposibilidades, las asumió y construyó su ciencia en base a ellas para alcanzar un nuevo estadio. Desconocer el límite de las empresas de la comunicación ligadas al kirchnerismo por el hecho de estar inscriptas en el sistema de producción capitalista que prevalece en la sociedad humana desde un poco antes de su cristalización política en Francia, sería una necedad difícil de consignar en términos específicos. Además porque cualquier intento revisionista se encontraría con que los planteos de ciertos muchachos son absolutamente irrisorios y, mas terrible que la deshonestidad intelectual, es la sospecha de que nada les importa en verdad el destino de quienes ellos juran defender. Tema que por supuesto excede los propósitos de esa nota.

En la tensión entre la propia esencia popular y la necesidad de concretar negocios para sostener monetariamente la defensa comunicacional de esas convicciones prevalece un valor por encima de otro sin que se anule el contrario que en repetidas oportunidades resulta visiblemente antagónico. Cualquier otro planteo es falso o hipócrita. Los puristas lo son en virtud de que no se han expuesto nunca a esas paradojas que solo pueden derivar de la praxis. Por ello los alegatos condenatorios que buscan el máximo despoje, el vertiginoso abandono, la mágica confutación únicamente pueden plantearse en virtud de su prescindencia o en la perspectiva de la capacidad real de causar daño con el destino señalado de antemano de claudicar. Claro que cuando se pone a consideración los rasgos de esta anomalía, sus exponentes huyen de la objeción o con el chiste paupérrimo o con el agravio. Afortunadamente se ponen por fuera del proceso, salvo cuando alistan fuerzas con los golpistas tal como ha sucedido en el pasado en aras de un análisis político de escasa mira y alto grado de miserabilidad.

Que nadie se asuste de esta breve condescendencia con la Baring pero que se concientice y se prepare para lo que va a venir, porque todo movimiento o proceso o se trasciende o se muere, pero no se lo derrumba únicamente por deficiencias menores en su estructura.
La razón crítica tampoco está íntegramente construida por Tiempo Argentino que contrariamente a sus objetores ha colaborado pedagógicamente en la lectura analítica de los principales diarios hegemónicos. Así que toda acusación de ejercicio tendencioso se difumina apenas uno ve el aporte de Tiempo Argentino para someter a juicio crítico su propia letra en molde. Y allí, en ese contexto, 6,7,8 no es ni por aproximación teórica presuntuosa el Después de Hora kirchnerista.

Finalmente el placer continuo e indolente de situarse por fuera de la praxis, de toda responsabilidad real, excepcional y no rutinaria, solo puede conducir a esa nada que, en definitiva, borra las noches y los días.

Teratologías comparativas (I)

2010-08-22T13:49:00.000-07:00

P. A. CON LA COLABORACION INTERMITENTE, VEODA Y SOBERBIA DE ROESTAG

Agustín Rossi, diputado por el Frente para la Victoria, en la sesión en que se trataba el proyecto de ley para incrementar las jubilaciones al 82% móvil fustigó a los que lo querían hacer cargo de los zafarranchos menemistas. Esta asimilación entre uno de los períodos mas infaustos de nuestra historia nacional con estos tiempos no es novedosa y responde a innumerables razones. No quiero adelantarme a emitir un juicio porque lo considero inútil para exhortar la convicción de los que sostienen semejante opinión. También me impulsa el hecho para nada despreciable de que si la refutación no intercala datos precisos, la defensa de cualquier postura equivale a un sacerdocio y la enunciación de sus postulados a un acto involuntario de evangelización. Este claramente no es mi propósito. He vivido con intensidad esa década, la he padecido, pero independientemente de mi experiencia vital que no siempre se cruza con mi estimación de lo general de esos años, aprendí a apreciar lo propio y estremecedor de la hegemonía neoliberal. Me tomo el atrevimiento de analizarla en virtud de cada región de los fenómenos sociales con incidencia en la vida cotidiana. Este ejercicio, admito, es un esbozo. Alguien con mas capacidad y tesón que yo podrá tomar este punto de partida y continuarlo.

Economía.

Si tomamos la evolución de la balanza comercial, esto es la variación y diferencia entre las importaciones y exportaciones de mercancías realizadas por los agentes nacionales, notamos que durante la década de los noventa el saldo fue negativo con lo cual el monto de las importaciones de mercancías era mayor que el de las exportaciones y así los egresos superaban ampliamente a los ingresos. Esa tendencia tuvo su apogeo en el año 1994 con un saldo negativo de 4.139 millones de dólares, registrando su única excepción en el año 1995 con un saldo favorable de 2357 millones de dólares. Añadido a esto se presentaba la singularidad de que si bien el monto de las exportaciones se incrementaba teniendo en cuenta la variación desde 1992 a 1999, resultaba significativamente menor a la suba del valor por las importaciones. Tras la devualación y un poco antes la línea negativa de la diferencia cambia de signo y los ingresos se tornan mayores a los egresos con su punto máximo en 2002 tras el abandono de la convertibilidad elaborada por Domingo Cavallo y refrendado por el mismo Menem por el cual se vivía en una especie de alelada burbuja que tarde o temprano estallaría no derramando riqueza como sostenían los clérigos neoliberales sino excremento, miseria y degradación. Luego de ese valor máximo antedicho (2002) el ritmo de variación positivo se fue atemperando pero en márgenes razonables sin arribar a valores negativos.

En relación a las reservas internacionales, la cifra mas alta del periodo en que el ejecutivo lo ejercía Menem se registra en el año 1993 con 4250 millones de dólares y la disposición de datos marca un descenso a veces estremecedor del nivel de las mismas con un saldo negativo de 102 millones de dólares en 1995 pero un recuperación notable hacia el año siguiente en que las reservas se establecen en 3.382 millones. El cauce de variación de las reservas se mantiene estable hasta el año 2000 en que se verifica nuevamente un descenso abrupto llegando a 4.516 de saldo negativo. Valor que aumenta en los años posteriores revirtiendo la tendencia y de manera sostenida sube hasta el año 2005 habilitando el saldo mayor de reservas de todo el periodo desde 1992 con un total de 8.857 millones de dólares de reservas en el BCRA.

La deuda externa es otro índice trascendente en este análisis no pormenorizado. Tomemos como punto de partida Diciembre de 1994. El total de la deuda externa oscilaba los 87.524 millones de dólares y ascendería hasta llegar a su punto máximo en los entornos de la crisis del 2001 (diciembre) llegando a ser de 166.272 millones de dólares. Esta cifra se reduce hacia mismo mes del año siguiente recalando en los 156.748. mas allá de algún ascenso para diciembre de 2005 la deuda había disminuido hasta arribar a los 113.518 millones de dólares similar al nivel de diciembre de 1995 y con tendencia en baja.

Veamos pues los índices de pobreza e indigencia (punto crítico tan agitado por la oposición oportunista, sus sequitos y los sectores de la iglesia). Ciertamente los niveles de indigencia y pobreza se mantienen bajos durante la década de Menem. Tras la crisis del 2001 la crisis hace saltar esas cifras y los niveles de indigencia aumentan a ritmo vertiginoso llegando en mayo de 2003 (mes exacto en que asume Néstor Kirchner) a su estamento mas alto llegando el porcentaje en la línea de la indigencia al 25,2 % y en la línea de pobreza del 51, 7 % por persona mientras que el porcentaje por hogares registra un 16,3% en la línea de indigencia y un 39,4% en la línea de la pobreza. El estallido de la burbuja neoliberal sostenida por la convertibilidad menemista induce a la pauperización general heredada por el gobierno de Néstor Kirchner. De esto se desprende sin mayor dificultad la injusticia esencial de atribuir a Kirchner la pobreza y utilizarla como argumento político para denostar al gobierno sin tener mínimamente en cuenta los efectos de la política infame del Dr. Menem y la continuación doctrinaria de De la Rua para culminar en el estallido social de diciembre de 2001. Esto se nota mayormente en los niveles de indigencia donde la variación de menor a mayor es mas estable pero es claro que durante la década de los noventa los dos niveles si bien disminuyen en relación al período de Alfonsín no cesan en crecer desde octubre de 1991.

La desocupación es otra huella importante. Su pico máximo se alcanza en mayo de 2002. Apenas cinco meses después alcanza lo 3.406 millones de personas, cantidad que disminuye en los años siguientes llegando pero en forma decreciente, y no al revés como en los noventa, al nivel de octubre de 1994.*

Medios

En el contexto en que me ubico como persona este tramo tiene una raigambre emocional indeclinable. Aun así me remitiré a hechos concretos y contrastaciones simples y contundentes.

Durante la década de Menem fue asesinado el periodista Mario Bonino. Mario fue secuestrado el 11 de noviembre de 1993 luego de participar en la sede de la Asociación de trabajadores del Estado del seminario "El rol de la radio a las puertas del Tercer Milenio" cuando se aprestaba a realizar un recorrido entre diferentes medios de comunicación para entregar un comunicado de la UTPBA en el que se denunciaba atropellos contra periodistas del interior del país. Cuatro dia después su cuerpo fue hallado en el riachuelo. Su asesinato estuvo precedido por otro atentado : en la madrugada del domingo 14 tres personas irrumpieron en la sede de la obra social de la UTPBA y agredieron con golpes de hierro en la cabeza al sereno del lugar, Miguel Gavilán, quien fue internado de urgencia con conmoción cerebral. Esa misma noche se recibió una llamada anónima femenina diciendo que "lo que les paso anoche les puede volver a pasar". Las amenazas y agresiones (físicas no miedos psicológicos o intentos de victimización para salvaguardar privilegios como los que Morales Sola en una sesión especial del Senado de la Nacion denunció) a la prensa promovidas desde el gobierno de Carlos Menem y apañadas por él alcanzaba en ese momento a ¡mas de 700!

Luego de una incesante tarea de investigación se determinó que Mario Bonino había sido secuestrado y asesinado bajo el método conocido como muerte blanca ejecutado por una acción mafiosa que intenta no dejar rastros del crimen. El cuerpo de Mario fue arrojado sin vida a las aguas del riachuelo. La impunidad como es sabido sello los ecos de una verdad solapada.

En enero de 1996 otro periodista fue asesinado. José Luis Cabezas era fotógrafo de la Revista Noticias y uno de sus trabajos más descollantes fue la impresión en el sucesor del daguerrotipo la cara de unos de los hombres mas poderosos de la Argentina gobernada por Menem, Alfredo Yabrán. Las ulteriores investigaciones derivaron en la responsabilidad de Prellezo y Gregorio Ríos, custodio del empresario cuyo destino oficial siempre se vinculó al suicidio. Muerto Yabrán, presos Prellezo y Ríos el caso se diluyo en las complejidades de una trama irresuelta y parcial a los ojos del rigor que la gravedad de los hechos consignados requería. Las vinculaciones de la policía bonaerense y el nexo político con el gobernador bonaerense Eduardo Duhalde (fuertemente imputable en el trafico de drogas y en la conversión de la provincia de zona de transito a zona de producción con el remanente cocaínico de la pasta base pululando en el conurbano sin empacho) nunca quedaron resueltos aunque sobrevolase la quieta percepción de que tal contexto político construyo y consolido el grado impune del asesinato para dejar por fuera los detalles escabrosos de ese relato. Detalles que solo el discurrir y las noveles versiones cuyo impacto mitigara el tiempo permitirán cristalizarlos en la narración publica y publicada.

La sanción de la Ley de Emergencia Económica y Reforma del Estado inaugura, asimismo, una nueva perspectiva para analizar la incidencia del modelo neoliberal instaurado por Menem. El decálogo de Dromi y su corolario en la privatización de los canales que se sumaron a empresas propietarias de medios gráficos y radiales favorecieron la concentración mediática en dos o tres grupos empresarios. La unicidad de los criterios informativos y la conformación de los patrones culturales de la sociedad argentina se anudo al capricho de los intereses corporativos de esos grupos. Cualquier posibilidad real de interponer una voz discordante se entrevero con la imposibilidad lisa y llana. Casos abundan. Algunos recientemente conocidos como el de Liliana López Foresi por parte del Grupo liderado por Magneto. Otros permanecen en el silencio entre los que se cuentan el ahogo de toda actividad sindical lo que involucra ciertamente a individuos, hasta la prohibición imperante hoy en Clarín de conformar una comisión sindical interna, pasando por la cesantía de los periodistas Pablo Llonto y Claudio Díaz. El daño tremebundo de las políticas en materias de medios por parte del gobierno menemista incluye el intento de privatización encubierta que operó sobre Canal Siete, la única emisora en manos del estado durante toda la década. Primero con el levantamiento de la prohibición de televisar o difundir juegos de azar en el canal oficial, luego con la configuración bajo la direccion artística de Gerardo Sofovich de una programación vaciada y eminentemente orientada al rédito comercial con mínima inversión y sin soporte de contenido. Dicha catástrofe se prolongo hasta el gobierno de De la Rua época en la que el Grupo Sushi de indisimulables inquietudes culturales de elite ejecutó un leve intento de modificación de la lógica de Canal Siete sin mayor sustento por los avatares económicos y la caída del gobierno de la Alianza en Diciembre de 2001.

A finales de 1999 Canal Siete era un híbrido de muy poca monta entre las penurias de una emisora sostenida por los tributos fiscales en un país deficitario y un engendro privado moldeado en los cánones de la television estatal. Un verdadero monstruo solamente redimido por el tiempo y que recién hoy a partir de la politica mas que elogiosa de Tristan Bauer se erige como la promesa pionera de la digitalización hacia una TV de contenido federal, eminentemente calificada y con un desvelo ético y estético en la impronta de su programación cuya identidad se insinúa con una esplendidez inusitada y como un filo de promesas estatuidas a modos de punto de partida. Verdaderas vanguardias en el periodismo como 6,7,8 junto a producciones autóctonas como ciega a citas y foráneas ancladas en las producciones españolas representan con la proyección de films de estimable voluntad artística el resurgimiento de una televisión estatal devastada.

El dominio de las publicaciones graficas antes concentrado gracias a los acuerdos entre Menem y los propietarios de los grandes medios, añadido a la situación irregular de la adquisición de Papel Prensa S.A. suya directiva estableció un precio diferencial favorable para sus socios mayoritarios Clarín y Nacion siendo así juez y parte de la fijación del precio de un insumo tan básico como es el papel en la producción de un periódico consagro un modelo cultural basado en el paradigma neoliberal atrozmente individual, orientado al consumo y la desmovilización popular mediante la infravalorización de la democracia como forma de representación y el descrédito hacia las ideologías refugiando a los lectores en la descontextualización y la versión dominante de la historiografía argentina liberal. Dicho mecanismo exalta los conceptos de patria, republica y las máximas de los héroes del proceso revolucionario a través de frases anecdóticas y aforísticas como lo hiciera hace unos años clarín en sus publicaciones a manera de libro de bolsillo de San Martín, Manuel Belgrano, Mariano Moreno en donde la hondura del ser nacional y latinoamericano se reducía a unas cuantas frases generales que destacaban el sentido común y los lugares corrientes del pensamiento unidireccional. En ese sentido prevaleció una concepción suficientemente adoctrinada por la historia oficial de los secundarios aun no lobotomizados por la ley nacional de educación del menemismo. Como eludo el punto de educación por no contar con datos suficientes puedo afirmar en mi condición de alumno exonerado de las modificaciones introducidas por esa disposición legal y mi experiencia como instructor de jóvenes en materias de polimodal y el EGB que el experimento procedió a socavar el nivel educativo de los alumnos a partir de la reforma educativa. Arena de otra bolsa.

Por otra parte y como no podía ser de otra manera la proliferación de los grupos mediáticos asociados a gran cantidad de medios por lazos de propiedad privada facilitaron al igual que en otras ramas de la economía la estandarización y la precarización laboral mediante acciones orientadas a menoscabar la actividad sindical o a facilitar la inserción de pasantes en las redacciones, escasamente formados e integrantes de un ejercito de reserva dispuesto a cubrir unos pocos cargos resultado de la fusión de varias actividades en un solo trabajador. Uno cumplía ahora la tarea de lo que antes hacían varios. La innovación tecnológica magnifica esta tendencia. No obstante se produjo un quiebre muy parecido al generacional descrito por caro Figueroa en un articulo de la revista Todo es Historia. Allí el explicaba que el corte tajante entre la definición del periodismo profesión y el periodismo como oficio suponía un peligro para dos principios básicos de la educación: generar y transmitir valores, conocimientos, enseñanzas pero que además rompía con la solidaridad generacional. Tamaña ruptura conllevaba a la precarización y estandarización de la actividad. Sospecho que algo similar sucede cuando se rompen las relaciones no ya con los periodistas experimentados sino con los contemporáneos en el encuentro mutuo de voluntades producidas a través de la organización sindical como herramienta irremplazable en la lucha por mejoras de índole laboral frente a la patronal. Por añadidura el ejercito de miles de jóvenes estudiantes de comunicación social generó un mercado con muchos oferentes y escasa demanda con lo cual disminuye el precio del trabajo de los periodistas ejercitantes de una multiplicidad de tareas que ahorra varios puestos de contratación al empresariado. De todo este proceso emerge la precarización laboral, la concentración mediática en unos pocos grupos de propietarios, la construcción de parámetros sociales y culturales neoliberales destinados a coartar toda manifestación de organización política mediante la exaltación de un estado aséptico y consensual del proceso político, la naturalización de una voz unívoca sin cuestionamientos de clase ni profundizaciones conceptuales respecto a la profesión periodística, la ética y su relación con la concentración de medios.

En la actualidad ha surgido un nuevo tipo de amenaza de naturaleza espectral entre los periodistas. Tales individuos ejercen su actividad en empresas privadas, en algunos casos con una remuneración más que provechosa, pero emulando la afirmación de Marx en el Manifiesto Comunista "un fantasma recorre Europa" dicen sentirse amenazados, censurados, coercionados a opinar en forma favorable al gobierno nacional. Lo curioso es que ese sentimiento se enuncia e inmediatamente se opina en contra del ejecutivo nacional y se sigue opinando y se opinó de manera ininterrumpida desde que este gobierno quebrantó un valor sagrado (no se sabe cuál) por lo que se desató la necesidad irreprimible y apremiante de no permitirle continuar con su infamia (que no sabemos cuál es o sí, acaso, pero no la llamaríamos infamia precisamente). De esta forma lo tolerado mansamente a empresas privadas, es decir reservarse el derecho de contratar a quien mejor representa su manera de ver el mundo, y por tanto esa perspectiva se aplicará luego a su eficiencia práctica, es un pecado por parte de estado. Sacrilegio mayor si el estado decide discontinuar (sin molerlo a palos, sin amenazas, sin la represión física de los cuerpos) el contrato de aquellos trabajadores de prensa que no sostienen la idea oficial. No obstante si en una empresa del área privada, el trabajador no se pronuncia en favor de su politica empresarial y laboral de manera irrestricta, esta se encuentra en todo su derecho y deber de despedirlo pero el estado no. Curioso. Mas aun cuando los casos analizados revelan la infinita mala fe de los periodistas censurados por el espantoso autoritarismo gubernamental como Nelson Castro, Alfredo Leuco, Pepe Eliachev, por nombrar a los mas rutilantes. Nelson Castro publica libros como Enfermos de poder, su última obra, y trabaja en TN en el programa Juego Limpio y en Radio Mitre de 6 a 9 de la mañana en la tira Primera Mañana. Leuco escribe en el diario Perfil de Fontevecchia y acompaña a Fernando Bravo en el programa radial Bravo continental con editoriales furibundas hacia Kirchner. Eliachev se desempeña con Leuco en la misma emisión de Leuco Le doy mi palabra y en Perfil. Replico la objeción de Timmerman cuando Castro de lengua suelta le aseguró que estaba censurado ¿Pueden Leuco, Eliachev o Castro sin refugiarse en el mas absoluto disparate afirmar que fueron vedados? ¿Otros periodistas más modestos pueden culpar al gobierno por no pertenecer o ser expulsados del sistema de la prensa oficial cuando ellos no sostienen su misma idea de gobierno o de país? Y en caso de hacerlo porque desean inconscientemente seguir allí o incluirse ¿Son masoquistas? ¿O simplemente ser bicéfalos les permite aceptar en los privados lo que en el estado señalan como impropio? ¿Cuánto resentimiento puede destilar un infortunio por la escasa competencia profesional revelada en la función pública cuando se tuvo oportunidad de recalar en la prensa del sistema público y oficial? ¿Cuánta de esa mala entraña embota el juicio y la ética periodística?

De haber alegado este primer dato, lo escrito anteriormente no tendría sentido. La nueva Ley de Servicios Audiovisuales, una deuda hasta hace poco de la democracia, propende, sin más, a democratizar el acceso a la propiedad de los medios y a la posibilidad de comunicarse y comunicar. En este sentido la limitación de propiedad de medios por parte de una persona física, la regulación del área de influencia ejercida por los medios soslayando el potencial tecnológico que fomentaría la desigualdad, la repartición equitativa del espectro radiofónico entre los privados, los públicos y los comunitarios, el rescate de la cuota de difusión de la producción nacional, la eliminación de la publicidad no tradicional, la concepción de la comunicación como un derecho universal cuyo sujeto es la totalidad de la especie humana, el establecimiento de una autoridad reguladora compuesta por representantes de los sectores políticos elegidos en elecciones democráticas y la eliminación de la figura del interventor del COMFER que confería la autoridad a los miembros de las tres armas, abren una dimensión de alcances ilimitados en el ejercicio de la comunicación social, producto de la elaboración de innumerables entidades vinculadas a la disciplina desde el retorno de la democracia, pero cuyo impulso político solo provino del gobierno que supuestamente mas ha atentado contra la libre prensa.

Fuentes

-Anexo estadístico de la materia economía. Cátedra Jozami de la Universidad de Buenos Aires. Datos extraídos mayormente del INDEC cuando aun el monstruo K no la había despojado de los directores de área que vendían datos económicos a consultoras privadas y traficaban información para la especulación financiera. Los recelosos encontrarán entonces que la información consignada aquí fue elaborada por las antiguas autoridades del INDEC antes de la llegada de Kirchner a la presidencia.

-Revista La Fauna volumen X, número 62. Edición de diciembre de 2007.Citas textuales de la nota de la sección Purgatorio titulada "Se cumplen 14 años del asesinato del periodista Mario Bonino".

-Proyecto de Ley de Servicios Audiovisuales elevado a la Cámara de Diputados de la Nación.

-21 puntos básicos para una radiodifusión democrática. Coalición por una Radiodifusión Democrática.

-"No hay democracia informativa sin democracia económica" Voces Múltiples del Primer Congreso Mundial de Comunicación. Buenos Aires, 2001. UTPBA.

- Me permito mencionar a un ignoto profesor cuyo nombre no recuerdo de la catedra de Jozami de economía en la UBA quien espantó mi disgusto por la disciplina hace un par de años, prefiguró mis actuales simpatías y me instó a confiar mas en mí

La Radio: “Ahora todas las voces en el aire”

2010-08-20T19:21:00.001-07:00

Bajo ese lema, el Consejo de Medios Municipal busca homenajear los 90 años de la Radio con una Jornada de charlas. Participarán Héctor Larrea, Liliana López Foresi y Alejandro Apo, entre otros.

(Diario EL VIGÍA) - El próximo 25 de Agosto, el Consejo de Medios de la Municipalidad de Avellaneda, realizará una jornada homenaje denominada “90 años de la Radio - Ahora todas las voces en el aire”, al cumplirse nueve décadas de la primera trasmisión radial en la Argentina.

A partir de las 12 horas, el Centro Cultural “Hugo Caruso”, sito en Monseñor de Andrea al 400, recibirá a profesionales de la radio del orden local y nacional, conductores, cronistas y productores.

En el cierre de la jornada, estimado para las 19 horas, se homenajeará al reconocido locutor Héctor Larrea, quien ya confirmó su presencia.

Dentro del Móvil de Radio Municipal, escuelas y entidades del Partido, a lo largo de toda la tarde, emitirán programas de media hora.

A continuación de detalla el cronograma de actividades:

14hs. Radios de Avellaneda
“La radio en nuestro partido”, mesa con los responsables de las emisoras locales que contarán su experiencia y su historia.

15hs. Hacer Radio y radio de colección
Hacer Radio hoy, con Mario Portugal, locutor, periodista y docente

16hs. “La radio a través del tiempo”
-Charla y muestra de antiguos receptores de radio a cargo del Coleccionista de Avellaneda con Horacio Eusebi.
-El rol de la radio en la “Revolución Libertadora” con Enrique Arrosagaray.

18hs. Charla Taller: Radio Hoy y nueva Ley de Medios
Conductores, periodistas, movileros, productores hablan de radio, la radio en la historia política y social en la argentina.

Homenaje a Héctor Larrea
19hs. Cierre con invitados, autoridades y la presencia del Sr. Intendente, Ing. Jorge Ferraresi.

Periodistas invitados:
Marcelo Muchi, Crónica TV
Marcela Ojeda, Radio Continental /Radio Del Plata
Reinaldo Martínez, Radio Mitre/ Continental/ Colonia / Periodismo Deportivo en Radio
Luis Dell´Acqua, Radio Provincia /Continental

También se proyectarán videos con los protagonistas de la “Radio Hoy”, como Liliana López Foresi, Alejandro Apo, y Héctor Larrea.

Fuente: Diarioa El Vigía, Edición digital

Múltiplos de especies

2010-08-20T12:53:00.000-07:00

El arquetipo de Tristan e Isolda inspiró el libro Amor y occidente de Denis de Rougemont. No obstante sus vertiginosas variantes en el análisis del amor-pasión derivaron, mucho mas tarde, en el Tratado de la pasión de Eugenio Trias. Ni uno, ni otro exhortan literaria y parcialemnte estos versos sino aquel memorable final de Ulrica.

No había espadas en el lecho
Pero si múltiplos
De especies
Enlazadas, en duelo
Cuatro ojos que uno se volvían
Y el pálpito de las sombras
Replicaba el estertor de la habitación
Uña con uña
Uña y carne
A la sazón esa humedad
Suavizando el azabache
La sombra
El recorrido
El planear lentamente
Aterrizando en los extremos
Después de saborear,
Después de catar.

No había espadas en el lecho
Solo el techo bajo
Que por primera vez
No oprimía
Y tu cara
En los espacios iracundos
Del cuarto,
Labios de arriba y abajo
Redescubriendo,
Cincelando,
A su empacho
La piel,
La boca
Sin el murmullo del espacio
Entre sombra y sombra.

No había espadas en el lecho
Sino espinas
Algunas que perduran en la piel,
La verbena hecha aliento,
Hecha cuerpo
Que abrasa la sed,
Los susurros,
El canto de una alondra pequeña
Alquimia,
Y cala profundo hasta los huesos
El infinito vaivén,
Cada cuerpo se desliza
En el otro,
Tiemblan,
Retozan,
Y se erosionan mutuamente,
Sin desgastarse,
Se rozan,
Se Hieren,
Por primera vez,
Exonerados de dolor.

No había espadas en el lecho
Sino escaleras polvorientas
Que antecedían
Ese final,
La fiebre
Que ni la brisa artificial
Puede mitigar
Susurros,
Tiniebla filtrando los enseres,
El resquicio,
Y la ilusión del pecado
Ligeramente cubierto y exculpado
Por esa tiniebla,
Por el eco,
Por los gemidos,
El andarivel del lecho
Cuesta abajo y ligeramente arriba

No había espadas en el lecho
Ni Tristan,
Ni Isolda
Solo acaso Procusto
Esperando,
Aguardando,
Para ante el mínimo desajuste
Mutilar el error
Y así despojarlo.

No había espadas en el lecho
Sino el brote de dos cuerpos
Embadurnados en sí
Que en la penumbra
Y el albur,
Retornan.

M.R.

2010-08-20T12:30:00.000-07:00

Esto oíamos hace aproximadamente un año, presagiando lo que vendría casi dos meses después el 10 de octubre de 2009.

Hay que dar vuelta el tiempo como la taba el que no cambia todo no cambia nada...

La obstinación frente a la infamia

2010-08-19T08:36:00.000-07:00

Rodolfo Walsh escribió en Operación Masacre que a los peronistas no había que facilitarles argumentos para persistir en su error. Visto a la luz de un día como hoy parece una humorada fallida. Yo, por ejemplo, ni en mi más ortodoxa fantasía aséptica podría considerar cada palabra pronunciada o escrita por mí como independiente u objetiva. Nunca lo he creído y pisando este rincón particular del universo, la sola insinuación de una preposición tan ridícula revelaría en el acto los intereses o subjetividades particularísimos adquiriendo furtiva presencia en mi voz o en la letra ocultados por inconfesables. Una dinámica muy particular la del cinismo. Se disfraza de lo que no es. Se regocija en la cobardía y se mantiene subrepticio. En la comunicación de posturas sostenidas por la conveniencia (como no puede ser de otra forma) las intenciones indignas se ocultan tras máscaras y paradojas, en una especie de vaivén discursivo que no se planta en la honestidad cuando se lo increpa y padece la ignominia de no hacerse responsable de sus actos. Eso obliga a cualquiera a persistir en un error en tanto sospecha la repugnancia ante tal estrategia.

Escuchando la compilación de los discursos en la Cámara de Diputados por la implementación del 82% móvil, ya sea fragmentado o completo, la racionalidad se resiente pese a la distancia propia que cualquier analista u observador interpone, porque ante la infamia uno no permanece impávido. Ello a su vez admite dos reacciones. Si se deprecia al infamante se le responde con toda las argucias demoledoras a disposición; si se lo aprecia o ama, también se replica pero siempre en la oscilación entre el orgullo y la capitulación, el patetismo y la dignidad. Este caso se torna entonces sencillo porque la posición asumida (y sus encarnaciones en sujetos vestidos y de a pie) tiende en un principio a reforzar el parcial carácter monolítico propio del convencimiento. Transcurridas unas horas y atento a un análisis mas sesudo, fingidamente distanciado, se advierten ciertas características inherentes a estas volteretas retóricas ¿Es posible creer que los gestores de la reducción desde la función pública del 13% a los haberes jubilatorios estén genuinamente preocupados por como dirían en el colmo de la bufonería nuestros viejitos? ¿Qué autoridad se arroga Pino Solanas con sus decadentes filtreos con la derecha conservadora, su cantaleta infantiloide propia de la izquierda mas retrógrada y corta de miras de nuestra historia? ¿Cuál es la excusa del menemismo federal arriados como bifrontes por Magnetto? Obviamente ninguno de ellos ignora que semejantes escarceos consolidan la perspectiva afín al kirchnerismo y convence a más de uno cuyo ánimo no sabía para donde disparar. Tampoco desconocen que estas estrategias apuntan a dos propósitos claros: el esmerilamiento del gobierno nacional y la gestión pública, dilatando debates verdaderamente trascendentes en cuanto a su potencial para transformar los patrones de acumulación del país y la experimentación de un método alternativo al golpismo cívico- militar: la coupe institucionale o golpe institucional unido a la operatoria de bandas en el conurbano y ahora en la Ciudad de Buenos Aires con el adecuado colaboracionismo mediático para acordonar en el terror a cierta clase media desprevenida. De mediar otra situación cuyo alcance se extendería desde el titular del poder ejecutivo, pasando por todo el gabinete de ministros y el parlamento, hoy el golpe institucional sería un hecho, tras la clausura operada sobre el ejército, tradicional brazo ejecutor de la clase dominante.

La sensación que queda para un modesto observador le imprime una huella en la memoria como nunca antes en estos veintiocho años. La ignominia mezclada con visos de canallería, hipocresía y cinismo de la mas baja estirpe solo habilitan a suponer la existencia de cuadros alternativos desde este mismo proyecto nacional y algún otro resabio de los emergentes de centroizquierda que siempre se me aparecen como construcciones volátiles, y recónditas en algunos casos. Ciertamente la historia con su perspicua justicia emitirá dictámenes muy severos respecto de los parlamentarios que discurso tras discurso defendieron la viabilidad del proyecto recayendo, por citar un ejemplo, en la comparación de Solanas acerca de la identidad de este proceso con los tiempos en que Menem ejercía el ejecutivo junto a otros que no eludieron tampoco el improperio mas absoluto.

No quiero abusar de los lugares comunes. Para ello ya se hacen recitales a sala llena en teatros. Yo diría que no hay que acordarse de vivir porque en definitiva el concepto de vivir así despojado equivaldría a prescindir del contexto en donde la conciencia, como fiel objetora, nos dicta la dignidad de nuestros actos. Hay que acordarse de los pasos dados, recuperando la capacidad de asignar su lugar a cada cual, tras dirimir con las evidencias, evitando en la medida en que sea posible ejercer la prescindencia en esta época gloriosa de nuestra latinoamérica y de nuestro país. Ello ayudará, con certeza, a recobrar la historia que nos negaron, la que nunca vivimos. Tal vez eso baste para empezar a vivirla.

Luis D'Elía: "Como dice el flaco Daniel Tognetti, he sido demonizado"

2010-08-19T08:31:00.000-07:00

Como dice el flaco Daniel Tognetti he sido demonizado por decir que Duhalde es un narcotraficante.

Demonio por haber tomado tierras urbanas en toda la década de los ’90 generando una de las organizaciones sociales, la FTV, más descomunales de la clase obrera en el territorio.Demonio por enfrentar al millonario norteamericano Mr. Tompkins y decirle que él no tiene nada que hacer en el acuífero Guaraní en Corrientes y tirarle a la mierda los alambrados que tenía sobre la Ruta 6 en un claro gesto de soberanía política.Me demonizaron por decir que Clarín es una pistola en la cabeza de la democracia y la libertad del pueblo argentino.Demonio por haber defendido al pueblo palestino por la brutal y permanente agresión israelí, que posee el 5to. ejercito del mundo dotado de 200 bombas atómicas.

Por denunciar junto con Daniel Tognetti la corrupción en el PAMI de Nosiglia y Barrionuevo cuando tenia el programa .DOC.Demonizado por ponerme a la cabeza de la protesta social frente al asesinato de mi compañero y amigo Martín Cisneros, Coordinador del comedor comunitario de La Boca.Me demonizaron por decir que Irán no tiene nada que ver en el atentado AMIA – DAIA, donde quiero ver a los culpables pudriéndose en la cárcel, pero no quiero que sean ni la CIA ni el MOSSAD quienes me digan cuales son esos culpables.Demonio por representar a los desocupados, a los que Scalibrini Ortiz llamaría el subsuelo de la patria.Demonio por haber armado con Fidel Castro y con Hugo Chávez la movilización de la que participaron mas de 100.000 personas en Mar del Plata, diciéndole no al ALCA propuesto por Mr. Bush.Demonio por defender a Kirchner y Cristina que nos han regalado los mejores siete años de los últimos sesenta.Demonio para Cristina y para Néstor cuando les digo lo que pienso y a ellos no les gusta.

Mi oficio es romperles las pelotas a la cultura pequeño burguesa, sectaria y xenófoba. Esos pobres ignorantes que son tan brutos que asocian el ser al tener pero saben que? … El demonio sueña con que alguna vez los demonios gobernemos este país! Con talento y con coraje, el que le falta a los De Narváez, a los Macri, a los Reutemann, a todo ese modelo de político decadente que nos dejo la década de los ’90. Menos blanquitos neoliberales, conservadores, chotos y más negros y más América morena en la conducción de este país.Demonio por jamás callarme la boca con los que mandan y gritarles en la cara lo que ellos no quieren oír ni escuchar.¿Quienes somos los demonios? ¿Los que luchamos contra todas estas cosas o los gringos, los ingleses y los israelíes que quieren empujar al mundo a una Tercera Guerra Mundial? Que sepan las corporaciones de este país que entre los Ceibos está Don Quebracho madera del demonio.

Fuente: Blog Apto todo público http://www.aptotodopublico.com/

Cómo votaron los diputados que hoy reclaman el 82% movil, la reestatización del sistema previsional

2010-08-19T08:22:00.000-07:00

https://docs.google.com/fileview?id=1zCAp2rqKaojfUC9sU-5TcyM8vxMx7tSlHM7O3h7pMZfV4GsBqn8XfyN-_UGB&hl=es

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